«Evangelización de América: luces y sombras» (Fr. Carlos Díez Rojo)

Descubre las luces y sombras de la Evangelización de América en esta charla del dominico fray Carlos Díez Rojo, enmarcada en el legado de la Escuela de Salamanca y el origen de los Derechos Humanos. Analiza a fondo los dilemas morales y jurídicos de la Conquista, desgranando documentos clave como las Bulas Alejandrinas, el polémico sistema de encomiendas y las Leyes de Burgos de 1512. A través de crónicas y testimonios históricos, exploramos la tensión entre la espada y la cruz, la defensa de los indígenas por Bartolomé de las Casas, anécdotas sorprendentes sobre lo absurdo del Requerimiento y la larga vigencia del Patronato Regio desde los Reyes Católicos hasta el siglo XX. Capítulos destacados del vídeo 00:00 - La Escuela de Salamanca: El origen de los Derechos Humanos 01:41 - Evangelización de América: luces y sombras 03:24 - El Papa "regala" América: Las Bulas de 1493 y la evangelización 11:06 - ¿Conquista, Encuentro o Invasión? El debate histórico 22:16 - Francisco de Vitoria vs. El Papa: La crítica de Salamanca 26:20 - La Encomienda: ¿Protección o Esclavitud encubierta? 33:49 - Leyes de Burgos (1512-1513): regulación sin abolición 46:53 - El Requerimiento (1513): sumisión “voluntaria” antes de la guerra 51:37 - La reacción indígena 54:01 - Sublimis Deus (1537): dignidad y libertad de los indígenas 57:16 - Patronato Regio: poder civil sobre lo eclesiástico hasta el s. XX Fr. Carlos Díez Rojo enmarca la evangelización de América en el contexto jurídico-teológico de finales del siglo XV: las bulas de 1493 (Inter Caetera) de Alejandro VI, que donan territorios a Castilla con el encargo de evangelizar, y los posteriores acuerdos de Tordesillas (1494). Explica cómo, en la mentalidad del siglo XV, la espada y la cruz caminan juntas, aunque ya entonces surgen voces críticas —especialmente la Escuela de Salamanca con Francisco de Vitoria— que niegan al papa potestad civil sobre los “infieles” y reclaman una evangelización pacífica. En el plano práctico aborda la encomienda: su definición, fases (antillana y continental), y la cascada normativa para “regularla” (Leyes de Burgos, 1512-1513) con disposiciones religiosas, laborales y de control que, pese a suavizar abusos, no los abolieron. Recoge el Requerimiento (1513) —lectura formal para exigir sumisión previa a la conquista — y sus reacciones indígenas, así como la Sublimis Deus (Paulo III, 1537) que afirma la plena humanidad y libertad de los indios y prohíbe su reducción a servidumbre. Muestra, además, intentos reformistas fallidos (Cisneros y Las Casas) y tragedias como la epidemia de viruela. El tercer bloque analiza las Nuevas Leyes de Indias (1542) impulsadas por Las Casas para suprimir encomiendas, su fuerte resistencia y la marcha atrás parcial (1545-1546) con la misión pacificadora de La Gasca. Cierra con el Patronato Regio: los privilegios de la Corona en materias eclesiásticas (presentación de obispos, control de bulas) como marco estable de tensiones entre autoridad civil y religiosa; un largo hilo histórico que llega hasta el siglo XX, ilustrando la ambivalencia de la evangelización: entre el anuncio del Evangelio, los intereses económicos y los debates sobre dignidad, libertad y justicia.