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    <title>Comentarios de Bitácora Véritas</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/</link>
    <description><![CDATA[La tem&aacute;tica de este blog es de tipo general y los comentarios corren a cargo de Sixto  Castro. Sixto es  fraile dominico doctor en filosof&iacute;a y bachiller en teolog&iacute;a, adem&aacute;s de titulado en &oacute;rgano. Es profesor de est&eacute;tica y teor&iacute;a de las artes y de teodicea del departamento de filosof&iacute;a de la universidad de Valladolid. De m&aacute;s est&aacute; decir que le gusta leer (&iquest;a qu&eacute; fil&oacute;sofo no?) y la m&uacute;sica, sobre todo la polifon&iacute;a espa&ntilde;ola del Renacimiento y toda la m&uacute;sica de &oacute;rgano. El cine es otra de sus pasiones. Tambi&eacute;n tiene la suerte de viajar mucho a congresos, conferencias y cosas por el estilo, lo que le ha permitido conocer diversos pa&iacute;ses.]]></description>
    <language>es</language>
    <copyright>Copyright 2012 Orden de Predicadores. Todos los derechos reservados.</copyright>
    <lastBuildDate>12 Feb 2012 03:30:10 +0100</lastBuildDate>
    <pubDate>12 Feb 2012 03:30:10 +0100</pubDate>
    <ttl>20</ttl>
    <docs>http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss</docs>
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    <title>Comentario a De  hominum natura</title>
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    <description><![CDATA[Mi Sixto carísimo, hemos pasado de las preguntas de Kant a las notas distintivas del hombre frente al resto de los primates. Y hemos pasado de las reflexiones de sentido común, las intuiciones que dicen los de la ciencia cognitiva, a la filosofía experimental, esa suerte de oximoron que pugna por abrirse un hueco con sus aporías morales. Siempre en busca de la naturaleza humana. ¿Huidiza? Cuánto tiempo se ha perdido en determinados círculos con el arrumbamiento de un santo Tomás que tu reivindicabas el otro día y lo que ello supone. No es el santo Tomás fosilizado ni la naturaleza humana hueca de contenido, como nueces hueras, lo que venturosamente torna. Uno y otra recuperación son, para mí, inseparables. Y lo por lo que adivino en tus líneas, también para tí.]]></description>
    <pubDate>2 Feb 2012 15:51:08 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
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    <title>Comentario a Mi Kübler Ross particular</title>
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    <description><![CDATA[Cambia el "le traigo a colación" por "lo traigo a colación" ;)

Un abrazo]]></description>
    <pubDate>28 Ene 2012 02:48:40 +0100</pubDate>
    <author>Fran</author>
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    <title>Comentario a Mi Kübler Ross particular</title>
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    <description><![CDATA[
¿Qué enseñanza extrae de la muerte?
El último gesto de amor que nos hace alguien... es su muerte: está invitándote a saborear la vida poniendo todo el corazón.
De la entrevista al P.Emilio Barcelon, o.p. en la Contra de La Vanguardia

http://www.lavanguardia.com/lacontra/20120121/54244671613/padre-emilio-barcelon-esas-sedas-vestimentas-obispos-a-que-vienen.html

Un abrazo Sixto.]]></description>
    <pubDate>26 Ene 2012 09:17:04 +0100</pubDate>
    <author>javier langarita</author>
  </item>
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    <title>Comentario a A Bernardo</title>
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    <description><![CDATA[En el Convento de San Juan de Letrán de La Habana hemos comentado con tristeza la partida de Bernardo. Seguro que ahora él intercede por nosotros.]]></description>
    <pubDate>23 Ene 2012 21:39:35 +0100</pubDate>
    <author>Martín</author>
  </item>
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    <title>Comentario a A Bernardo</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/a-bernardo</link>
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    <description><![CDATA[El sábado le hacian una entrevista a Fray Emilio Barcelon, O.P. en La Contra de La Vanguardia. Una pregunta fue la siguiente:

Qué enseñanza extrae de la muerte?
El último gesto de amor que nos hace alguien... es su muerte: está invitándote a saborear la vida poniendo todo el corazón

Leyendo tu entrada, lo he asociado a lo que cuentas. 

Un abrazo muy fuerte para ti y toda la Comunidad.

]]></description>
    <pubDate>23 Ene 2012 08:52:20 +0100</pubDate>
    <author>javier langarita</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a El beso de San Lucas</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-beso-de-san-lucas</link>
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    <description><![CDATA[Con permiso de Sixto: el autor es el Padre Roberto Ortuño, del convento del Vedat de Torrent. A él debe usted dirigirse. Este fraile envía sus aportaciones a una suerte de cadena de amigos, que se va expandiendo por el sencillo método de "forward to", por el que el nuevo incorporado solicita la recepción de los siguientes. Ahora, el padre Ortuño envía sus glosas dominicales por el mismo camino. Creo que existe, además, otra vía de difusión. El se lo dará a conocer gustoso.]]></description>
    <pubDate>22 Ene 2012 20:10:48 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
  </item>
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    <title>Comentario a El beso de San Lucas</title>
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    <description><![CDATA[Agradecería más información sobre esos cuadros teológicos que comentas, JM Valderas.]]></description>
    <pubDate>22 Ene 2012 18:11:12 +0100</pubDate>
    <author>[Anónimo]</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a El beso de San Lucas</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-beso-de-san-lucas</link>
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    <description><![CDATA[Bach, las sonatas en particular, rezuma espiritualidad. Un fraile dominico que despliega un extraordinario apostolado desde su celda del convento del Vedat a través de internet, glosando el evangelio y demás lecturas de los domingos, realizó hace año y medio una serie de cuadros teológicos con música de fondo de las sonatas. Extraordinario es poco. La música ha sido inseparable de la vida cristiana. Internet es, nadie lo duda, un foro poderosísimo, donde lo óptimo y lo pésimo se dan la mano. Por ejemplo, y aunque sea apartarme un tanto del tema, si acudimos a la web de Spektrum der Wissenschaft del mes de enero, encontraremos extensas páginas dedicadas a la relación entre ciencia y fe. Además de las páginas de la revista sobre la cuestión (sin coste), los comentarios de los lectores valen por muchos libros.]]></description>
    <pubDate>16 Ene 2012 20:17:09 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a Oaxaca y la mujer del cura</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/oaxaca-y-la-mujer-del-cura</link>
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    <description><![CDATA[Parece que el problema a los anglicanos se les va a resolver pronto solo. estas son sus cifraas, una de las más negras de todas las iglesias cristianas. Sus experimentos no les están saliendo bien, ni con homsexuales ni con nada. Una sangría. 

1976--------29.25
1986--------24.27
1996--------17.46
2006--------13.78

Como dice el reverendo Steenson: “Éste es el alma del Ordinariato: volver a casa, a Roma”. En un par de décadas lo de Enrique VIII quedará para el estudio de las curiosidades "inglesas" en su historia. Gracias a Dios.

http://infocatolica.com/blog/buhardilla.php/1201050410-rev-steenson-este-es-el-alma]]></description>
    <pubDate>15 Ene 2012 13:02:40 +0100</pubDate>
    <author>El futuro de los anglicanos</author>
  </item>
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    <title>Comentario a De paso</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/de-paso</link>
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    <description><![CDATA[Efectivamente, que no perdamos la confianza. La vida, al fin, es una apuesta por la confianza, porque somos muy vulnerables, pero somos cooperativos y sociales por naturaleza. Con heridas de socialización pero también, como no, con gratas sorpresas como la que tú viviste. Gracias Profesor.
]]></description>
    <pubDate>5 Ene 2012 08:29:59 +0100</pubDate>
    <author>javier langarita</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a Cosas nuevas hasta en la lógica</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/cosas-nuevas-hasta-en-la-logica</link>
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    <description><![CDATA[
  Un pensador menor (faltaría más) decía que los "discursos de los filósofos son como estrellas:dan poca luz porque están demasiado altos" Forman un club selectísimo que se conoce y pocos quieren entrar. Es de agradecer que algunos bajan de las nubes especulativas y pisan el barro del pueblo.
  Bon any nou]]></description>
    <pubDate>4 Ene 2012 13:15:39 +0100</pubDate>
    <author>josemaría esteve i pallarés</author>
  </item>
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    <title>Comentario a Cosas nuevas hasta en la lógica</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/cosas-nuevas-hasta-en-la-logica</link>
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    <description><![CDATA[Sixto caro, los muertos que vos matais gozan de buena salud vienes a decir. En ciencia el tema de la conclusión, del final del propio saber es una cuestión de primera página desde hace más de un decenio. Estamos expectantes ante un advenimiento que al menos confirme lo que creemos sólido: la partícula de Higgs que valide el modelo estándar. Es decir, Virgencita que nos quedemos como estamos. No es la primera vez que el mundo de la ciencia creer haber llegado a su ápice. Sabido es que la física clásica (newtoniana+electromagnetismo) les pareció insuperable a los científicos que vivían en la vigilia de la aparición de la cuántica. Tal es, en perspectiva,la historia de las revoluciones científicas. También en filosofía. Nos hallamos expectantes de una nueva filosofía de la naturaleza que permita una nueva ontología. Y, en atención a lo tuyo, una nueva teodicea. Es ese el auténtico elixir de la eterna juventud, sin que nos hubiéramos percatado. Me acordé de tí en St Gilles, donde me regalaron un libro sobre Oxford, universidad que medita secularmente sobre las relaciones siempre rejuvenecidas de la religión y la ciencia. Allí disputaron Wilberforce y Huxley, sobre evolucionismo y el génesis. Paradigma de la innovación constante, que no otra cosa es la evolución. Feliz año.]]></description>
    <pubDate>31 Dic 2011 16:53:40 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
  </item>
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    <title>Comentario a Cosas nuevas hasta en la lógica</title>
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    <description><![CDATA[Cuando hace cientos de miles de años, en la Tierra aún no habitaban hombres y mujeres razonantes, ¿qué valor tenía el argumento ontológico?

¿Qué es un Dios sin los hombres que lo piensen?

¡Feliz Navidad!]]></description>
    <pubDate>26 Dic 2011 22:08:16 +0100</pubDate>
    <author>Joaquín</author>
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    <title>Comentario a Sólo susurro</title>
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    <description><![CDATA[¡Feliz Navidad!]]></description>
    <pubDate>24 Dic 2011 23:57:46 +0100</pubDate>
    <author>Andrés</author>
  </item>
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    <title>Comentario a Sólo susurro</title>
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    <description><![CDATA[Muy feliz navidad para ti también. Un beso.]]></description>
    <pubDate>24 Dic 2011 21:38:01 +0100</pubDate>
    <author>Beatriz</author>
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    <title>Comentario a Como si nos fuesen a juzgar</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/como-si-nos-fuesen-a-juzgar</link>
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    <description><![CDATA[Y una atención también para Iziar Bollaín que a través de su "Y también la lluvia" (magistral) ha sabido sacar a la luz y actualizar a esos 2 personajes (De las Casas, Montesinos) para un público del siglo XXI. Y sobre todo, para reflejar que el problema que denunciaba Montesinos sigue estando ahí...]]></description>
    <pubDate>19 Dic 2011 09:59:14 +0100</pubDate>
    <author>José Luis Palacios A.</author>
  </item>
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    <title>Comentario a La fiesta danzada</title>
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    <description><![CDATA[la Navidad se ha convertido en un mercado de vanidades yfalta de espiritualidad]]></description>
    <pubDate>16 Dic 2011 19:44:51 +0100</pubDate>
    <author>juan viejo</author>
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    <title>Comentario a La fiesta danzada</title>
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    <description><![CDATA[acertado lo que nos compartes, hoy contanta publicidad se ha desvituado, la escensia de la navidad.. que es alegria, jubilo, gozo  y porque no hasta baile.]]></description>
    <pubDate>16 Dic 2011 16:57:06 +0100</pubDate>
    <author>fray ramón</author>
  </item>
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    <title>Comentario a La fiesta danzada</title>
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    <description><![CDATA[...como los zíngaros del desierto o los balineses en días de fiesta... ya sabes!!]]></description>
    <pubDate>15 Dic 2011 16:45:53 +0100</pubDate>
    <author>Moisés</author>
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    <title>Comentario a El Aquinate, Russell y Kenny</title>
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    <description><![CDATA[Ad ea etiam quae de Deo ratione humana investigari possunt, necessarium fuit hominem instrui revelatione divina. Quia veritas de Deo, per rationem investigata, a paucis, et per longum tempus, et cum admixtione multorum errorum, homini proveniret...

Concedamos algo de razón a Russell, puesto que los escritos de Santo Tomás son algo más, y algo distinto que filosofía. Y es cierto que Platón es incomprensible sin reconocer la "revelación divina" a la que él también tuvo de algún modo acceso.]]></description>
    <pubDate>10 Dic 2011 00:44:40 +0100</pubDate>
    <author>Joaquin</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a El Aquinate, Russell y Kenny</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-aquinate-russell-y-kenny</link>
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    <description><![CDATA[Caro Sixto, como bien sabes el método se convirtió en el núcleo de la filosofía con el neopositivismo. El método constituye el criterio determinante de democaración de lo que es ciencia y no lo es, de lo que es filosofía y no lo es. La matemática y en buena medida la física matemática parten de teoremas cuya labor consiste en ir deduciendo los pasos que nos lleven al quod erat demonstrandum  (QED). El camino a veces es retorcido, como en el teorema de Fermat. Pero Russell tiene in mente la labor teológica del Aquinate. Una ciencia que parte de dogmas no es ciencia, ni, por extensión, filosofia. De hecho, ese argumento se repite hoy ad nauseam para poner incluso en cuestión la existencia de facultades de teología en la universidad civil. No hablo de España, donde no existen, sino de países en que están bien asentadas, como en Alemania. En el próximo número de Spektrum der Wissenschaft (enero de 2012) aparecerá un debate sbre ciencia y fe [Streit gespräch: Was können Wissenschaft und Religion voneinander lernen?]. Allí se plantea sin rodeos Was hat die Theologie an
den Universitäten zu suchen?. Para una parte importante, la labor de la teología es obstructora del quehacer científico, si no va en contra de la naturaleza del mismo. Otro día, si te parece hablaremos de un jugoso intercambio epistolar con los que moderaron el debate en torno a la cientificídad del método teológico. Puro tomismo. Utrum sit Deus... utrum theologia sit scientia... son tesis qque, como cualquier enunciado científico, pueden someterse a contrastación empírica o al menos al test de coherencia lógica interna (consistencia). By the way: ¿Por qué estas cuestiones no se abordan en nuestras facultades de teología? 
]]></description>
    <pubDate>9 Dic 2011 17:53:06 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a El Aquinate, Russell y Kenny</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-aquinate-russell-y-kenny</link>
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    <description><![CDATA[Me permito intervenir de nuevo porque estas palabras de Russel sobre esa supuesta  “iilegítimidad” que desde la filosofía cometía el de Aquino, me parece que  también tienen que ver con  la cuestión de “lo real”, visto ahora desde la forma en que se llega a ello. De un modo u otro, este es uno de los argumentos que más se suscribirían como “probadores” de lo que es o no es filosofía. Si la Verdad está dada y lo único que se hace es decir cómo hay que llegar a ella, eso no es filosofía, eso es religión, dogmatismo, etc. Por lo tanto, filosofía sería un caminar hacia no se sabe qué, de manera  que el camino puede resultar totalmente infructuoso, es decir, no llegar a nada (porque “nada” es posible que haya). El espíritu del filósofo parece así más honesto, más valiente porque va hacia un objetivo totalmente desconocido, frente a la seguridad y comodidad del que ya ha aceptado la Verdad y tiene unas garantías. No es extraño que viendo la filosofía de este modo la idea de que no existe Dios o Verdad (con mayúsculas) resulte más noble y sabia frente a la sumisión alienante de que existe la Verdad, que, desde la perspectiva  filosófica, vendría a poner en evidencia una pseudofilosofía, una apariencia de búsqueda de la sabiduría conseguida tras haber “vendido” el filósofo su alma a una verdad que se le oferta en un “pack” de comodidad con seguridad.
Sin embargo, ¿por qué esto es filosofía? ¿Quién emprendería una búsqueda sin finalidad? ¿Acaso Sócrates y Platón no sabían que algo superior los esperaba fuera de la caverna, aunque no pudieran decir a lo largo del camino cómo era “eso”? La intuición de que existe “algo” que va a dotar de sentido lo que se nos aparece a los humanos es la causa final que impulsa al conocimiento filosófico. Una vez emprendida la marcha, es cierto que cada uno puede “apearse” en el kilómetro que desee, pero afirmar que no hay “nada” cuando uno se ha bajado antes de tiempo, no hace esa afirmación verdadera. Por otro lado,  como dice Kenny sobre que Russell también quería demostrar aquello que ya creía, suele ocurrir que muchos se inician en la filosofía deseosos de dar “cuerpo” intelectual a la evidencia de que aquello que se les ha impuesto desde la infancia  como “verdad”, con métodos nada pedagógicos ni adecuados  (lamentablemente, cosa cierta, con seguridad) es falso. Cedo la palabra a Heráclito de Éfeso (bueno, espero no abusar de la compañía de este amigo) y cito el fragmento ese en el que dice: “Si uno no espera lo inesperado, no lo encontrará, pues es difícil de examinar y alcanzar”.  Pero, ¿”lo inesperado” es cualquier cosa, incluso “nada”?  ¿O este filósofo se está refiriendo a la intuición de ese “algo” que, si lo “escuchamos”, tirará de nosotros para ayudarnos en el camino cuesta arriba de la caverna? No sé qué pensaría Russell de esto pero Tomás de Aquino, que sí esperaba lo inesperado, supo encontrarlo y ayudar a otros “buscadores” sin salirse un ápice de la filosofía (palabra de Heráclito… y de todos los grandes filósofos predecesores del Aquinate).
]]></description>
    <pubDate>9 Dic 2011 14:52:32 +0100</pubDate>
    <author>entós susurrante</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a El mundo real</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-mundo-real</link>
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    <description><![CDATA[Me parece muy acertado que de vez en cuando (¿inevitablemente?) pongas sobre la mesa de tu bitácora una cuestión tan obvia (claro, en apariencia) como “lo real” y su cuestionamiento (aquello que marca el núcleo temático del guion con toda su fuerza, cuando Morfeo en la película Matrix pregunta al desconcertado  Neo: “¿Qué es ‘real’?”), porque esta pregunta, expresada siempre desde la cima del verdadero pensamiento filosófico, no puede darse por respondida definitivamente, aunque la muy autosuficiente filosofía “ultramoderna” (es que no sé si decir “postmoderna” ya es referirme a época anticuada) crea, en su ignorancia, que hoy ya sabemos qué es “la realidad”.
Lo que quiero destacar de tu reflexión, ya que me parece de enorme relevancia, justamente porque señala algo obvio que no queremos constatar, es el hecho de que cuando nos referimos a “lo real” siempre lo identificamos, más o menos explícitamente, con lo malo, es decir, lo perverso, lo siniestro, la mala suerte (como nos gusta decir), los acontecimientos negativos y perjudiciales y, como tú dices, todos los malos sentimientos y actitudes viciosas y dañinas. Sus opuestos, o sea “lo bueno”, damos por hecho que pertenecen a un mundo no real, son ficciones con las que las personas huimos de “la realidad”, porque, si no, no la soportaríamos. Quizás haga falta recordar algo tan simple como lo que decía Heráclito de Éfeso  de que si los hombres llamamos a unas cosas “injustas” es porque tenemos también conciencia (¡y nombre!, claro) para otras a las que llamamos “justas”, de lo contrario, ¿por qué sabríamos que aquellas (o estas) son así?.
¿Por qué es menos “real” la sagrada labor de un misionero que  entrega su vida al servicio  de los demás que la de la persona sin escrúpulos a la que le parece legítimo aprovecharse del prójimo, en mayor o menor grado, porque la vida es pura “supervivencia”? O es que el misionero no se da cuenta de lo que de verdad es “real” y desde esa ensoñación  elige una vida… ¿irreal? El caso es que los filósofos, desde la antigua Grecia, como tú nos recuerdas, al tratar sobre esta cuestión llegaron a decir cosas como que lo máximamente real es El Bien (¡atrevida afirmación de Platón!), por lo que, quien no lo haya contemplado, está viviendo entre sombras, pero con la creencia de que eso es lo verdadero . Algo de esto decía su maestro Sócrates, quien hablaba de que justamente la ignorancia de la Verdad es lo que lleva al hombre a los malos comportamientos… Luego, Aristóteles vino diciendo que solo la virtud, incorporada plenamente al comportamiento del hombre (es decir, cuando esta es un verdadero hábito con el que actuamos) es lo que nos lleva a ser felices “de verdad”. Escuché, sin embargo, no hace mucho a un catedrático de ética en una conferencia, que la “realidad” hoy día era que no había escala de valores, aunque las personas creyeran que sí,,,, Pero, no es que estuviera hablando del autoengaño en que podemos caer por vivir en la incoherencia sin saberlo, no, sino que “la realidad” es que NO existe escala de valores… Yo me preguntaba (bueno, más o menos, también vine a preguntarlo en alto) que qué había pasado con el pensamiento de aquellos grandes: Sócrates, Platón, Aristóteles..., y la respuesta que se dejaba entrever era que ya estaban superados porque nuestra “realidad” es otra… ¿Será porque aquellos filósofos no eran catedráticos de ética (ni de metafísica, filosofía del lenguaje o de la ciencia) y no sabían de verdad qué es “real”?
]]></description>
    <pubDate>7 Dic 2011 22:00:51 +0100</pubDate>
    <author>entós susurrante</author>
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    <title>Comentario a El mundo real</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-mundo-real</link>
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    <description><![CDATA[Polisemia de las palabras. Hacer referencia a real,Sixto, con la que está cayendo en la más "real" de las familias,como poco lleva a pensar si ser real es presuntamente llevarselo calentito para que el resto del pueblo virtual siga con sus nimiedades-oh-que-vulgar-hablar -de- dinero: paro, crisis. Deben vivir en universos paralelos o colgados de otra supercuerda. Para continuar con sus reales vidas hacen pasar su tren por el realismo-oh-todo-es-tan-vulgar-!, recogen lo que pueden y a un real paraiso fiscal. Es solo una metáfora real. Cualquier parecido con la realidad presuntamente una coincidencia. O no.]]></description>
    <pubDate>7 Dic 2011 17:59:50 +0100</pubDate>
    <author>real polisemia</author>
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    <title>Comentario a Noli timere</title>
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    <description><![CDATA[Sixto caro. Con los años uno ha aprendido a conjugar el no tengais miedo, tan imperativo y animador de Juan Pablo II, emblema quizá de su gran pontificado, con el temor de Dios. Como díce el pueblo, sólo hay que temer a Dios y a la santa estaca. De niño corrían unas estampas con un san Vicente Ferrer airado enarbolando la leyenda Timete Deum. Asustaba. Hay en Gerona, al pie de la escalinata del antiguo convento dominicano de La Anunciación, cerrado y abandonado desde la exclaustración y hoy sede de la Universidad civil, el recuerdo en piedra de que allí predicó el santo. No me veo yo a Vicente Ferrer pegado a las murallas y amedrentando a todo el que pasara por allí. Más bien, leyendo su vida milagrera, cabe pensar en una prédica compasiva y misericordiosa, razón de la mayoría de los milagros. Y me parece que el temor de Dios y el no tengais miedo son una misma moneda, con su cara y con su cruz. Inseparables.]]></description>
    <pubDate>4 Dic 2011 10:15:10 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
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    <title>Comentario a San Melchor y el otro modo</title>
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    <description><![CDATA[Tal vez nuestro tiempo necesite una nueva definición del milagro, o lo milagroso (= lo maravilloso), que no sea como lo definió Sto. Tomás, algo que sltera o contraviene el orden natural (o C.S. Lewis, como "interferencia" en la naturaleza).]]></description>
    <pubDate>24 Nov 2011 19:13:32 +0100</pubDate>
    <author>Joaquin</author>
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    <title>Comentario a Gratitud</title>
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    <description><![CDATA[Que falta me hacía un artículo como éste en días como hoy.
Gracias Sixto.]]></description>
    <pubDate>24 Nov 2011 10:40:41 +0100</pubDate>
    <author>javier langarita</author>
  </item>
  <item>
    <title>Comentario a Gratitud</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/gratitud</link>
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    <description><![CDATA[Amén]]></description>
    <pubDate>22 Nov 2011 20:25:00 +0100</pubDate>
    <author>Moisés</author>
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    <title>Comentario a Four lions</title>
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    <description><![CDATA[O de martes, caro Sixto, que suele ser día del espectador y te rebajan el precio. Los jubilatas tenemos ese privilegio todos los dias feriales, siempre que se trate de la sesión de las cuatro. Solemos en casa guiarnos para escoger la película en la valoración de los críticos (las "estrellas"). Entre las del mismo número, optamos por el argumento, por lo que inferirás que la mayoría de las españolas quedan descartadas (si alguna merece interés, ya la pasarán por tv). Los temas "religiosos" no faltan últimamente. Hace tres semanas veíamos "four lions", dos "Habemus Pappam". Es una pena que el director deje escapar un tema interesantísimo; en los terroristas islámicos de pacotilla (four lions)a m´ñi hubier agustado conocer el proceso de conversión de un inglés al islamismo, más que la transformación de un borderline en terrorista. No es un fenómeno singular, sino bastante común, que proliferará cada vez más en Europa. La crisis de fe que sufre el papa recién elegido permitiría una película de pulso antológico; se queda en ´la entrada del problema, aunque las diatribas no suelen ser pequeñas, como la asociación de la vida del recién elegido al de un actor frustrado.]]></description>
    <pubDate>20 Nov 2011 17:57:52 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
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    <title>Comentario a La religión del presidente</title>
    <link>http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/la-religion-del-presidente</link>
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    <description><![CDATA[Sixto, caro. Lo importante es la coherencia de vida. En el estudio biológico de la conducta se ha comprobado que ni las buenas palabras, ni la exhortación animan al altruismo, sólo el ejemplo de los otros. Es obvio que eso debe predicarse en grado eminente de quien está al frente del país. Con los años se me ha debilitado la convicción de la norma de De Gaulle, quien se negó a nombrar ministro a un ciudadano célebre, que le solicitaban en su entorno. "Quien no es capaz de gobernar su casa (estaba divorciado), no es capaz de gobernar la nación". El mundo ha cambiado mucho y el divorcio no es siempre culpa del marido. Es manifiesto que cuando la vida emocional es una casa de huéspedes se resiente la gobernanza. Pensemos en Berlusconi o en Clinton, en Giscard o en Kennedy. El nuevo presidente italiano, Monti, que es católico firme, podrá errar o no errar. Pero da ejemplo. El que tiene fe profunda es tolerante, contra quienes niegan la capacidad de los católicos para el poder. Resulta curioso que sea España uno de los sitios donde mayor es la propaganda, dentro incluso de sectores que se dicen cristianos, contra la ecuanimidad de un gobierno católico. Dicen, basta leer algunos portales seudocristianos y por supuesto los anticristianos, que gobernaría Rouco. De pena.]]></description>
    <pubDate>17 Nov 2011 17:58:48 +0100</pubDate>
    <author>JM Valderas</author>
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