INTERVENCIÓN DE FR. FELICÍSIMO MARTÍNEZ, O.P.
IV Encuentro Internacional del Movimiento Juvenil Dominicano
La Virgen del Camino, 4 de agosto 1996

PERFIL APOSTOLICO DE DOMINGO

OBSERVACIONES PREVIAS:

• Cuando escribí el libro sobre Santo Domingo terminé pensando que el perfil humano y evangélico de Domingo había dado lugar al perfil apostólico. Hoy no estoy tan seguro. Quizá fue la experiencia apostólica la que configuró el perfil humano y evangélico de Domingo.
• Lo importante es que esos tres rasgos de la personalidad de Domingo están tan unidos que no se pueden entender bien por separado. Esto nos ayuda a resolver el falso conflicto entre espiritualidad y misión, vida contemplativa y vida apostólica.
• La vida evangélica no es simple preparación para el apostolado, ni éste es simple apéndice de la espiritualidad. En Domingo, la experiencia evangélica y su actividad apostólica nacen juntas, caminan juntas, y juntas llegan a su madurez. (Es importante tener esto en cuenta en estos momentos de la Iglesia: hay demasiadas tentaciones espiritualistas y demasiadas tentaciones secularistas....!).

DOMINGO, EL VARON APOSTOLICO.-

• Así lo define la Iglesia. Así lo cantan franciscanos y dominicos en sus respectivas fiestas de Francisco y Domingo. "Seraficus Pater Franciscus et Apostolicus Pater Dominicus...". La costumbre de juntarse y abrazarse y celebrar juntos no debe perderse.
• Domingo no dedica a las actividades apostólicas algunos tiempos libres. Es un apóstol a tiempo completo, ore o predique, ande por los caminos o esté compartiendo con sus hermanos. Dondequiera que se planta, es un apóstol, un testigo del Evangelio en el que cree y del que vive.
• Está muy claro en una cosa: la fuente de toda actividad apostólica tiene que ser la experiencia de Dios, la fe inconmovible en la fuerza salvadora, liberadora y gratificadora del Evangelio. Por eso es ora, medita, contempla, guarda silencio, canta... en el silencio de su celda o del claustro, en el coro de Osma o por los caminos. Conoce a San Benito. Es todo un maestro espiritual. Pero no se lo puede guardar: tiene que contar lo que ha visto y oído. Pero también conoce a San Agustín y su regla apostólica. Y, sobre todo, conoce el Evangelio de Jesús.
• Andando por los caminos, ha visto mucha ignorancia del Evangelio y, por consiguiente, mucho desconcierto y sufrimiento. Para ser felices, ¿será verdad que los hombres y mujeres tienen que ignorar el Evangelio de Jesús? ¿O será verdad lo contrario? El va a hacer la prueba: a ver si predicando el Evangelio se arreglan muchas cosas que había que arreglar en la Iglesia y en la sociedad.
• Después de todo, esa fue y sigue siendo la primera misión de la Iglesia: anunciar el Evangelio de Jesús, con la palabra y con la vida -verbo et exemplo, decían los medievales-. Esa es su vocación, esa es su misión, decía Pablo VI, cuando hablaba de la evangelización. Y eso sigue diciendo Juan Pablo II, cuando habla de la nueva evangelización. El anuncio del Evangelio es nuestro mejor y más eficaz servicio a la humanidad. El Evangelio no es sólo para nosotros; es para todos los hombres y mujeres.
• Ser apóstol es para Domingo una forma extraordinaria de ser cristiano o de ser discípulo y seguidor de Jesús.

LA COMPASION O EL CONTACTO CON LA HUMANIDAD DOLIENTE.-

Esa es la fuente de su vocación apostólica. El no la inventó ni siquiera le llegó por inspiración divina. Es Dios el que llama y hay que dejarse llamar. Lo que sucede es que Dios llama de las formas más insospechadas, normalmente por medio de los clamores de los hombres y mujeres.
• MOISES Y DOMINGO:
  . Recuerden la vocación de Moisés, de Jeremías, de Isaías, de Amós..., o de Pedro o de Pablo... o mediten la de cada uno de ustedes. Vale la pena leer Ex. 3, 7-9: "Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo... y he escuchado su clamor..., pues conozco sus sufrimientos... Ahora, pues, ve; yo te envío al Faraón, para que saques a mi pueblo...". El pueblo que clama es la voz de Dios llamando a Moisés. Conclusión: el que quiera descubrir su vocación, debe estar muy atento a los clamores del pueblo. Escuchados esos clamores, no valen la excusas.
  . La llamada de Domingo suena en medio de los clamores medievales. La sociedad clama por libertad, justicia, participación... La Iglesia clama por la reforma y la vuelta al Evangelio. La vida religiosa clama por la pobreza evangélica y por la vida comunitaria. Y, sobre todo, los pobres claman a Dios. Domingo escucha estos clamores y así descubre su vocación apostólica, como Moisés.

• EL CELO APOSTOLICO DE DOMINGO:
  . Los biógrafos coinciden en decir que "nadie tenía tanto celo como Domingo por la salvación de las almas", tanto de los cristianos como de los sarracenos. "Anhelaba ir a tierra de cumanos y a otros lugares de gentes infieles".
  . Durante la jornada nadie más cercano a los hombres y mujeres. Sale a su encuentro y en este encuentro se renueva su vocación apostólica. "En todas partes, sus palabras y sus obras revelaban el varón evangélico". "Consagraba el día a los prójimos, y la noche a Dios...".
  . Sale al encuentro de los hombres y mujeres de su tiempo. Vive intensamente las situaciones de la gente, las interpreta a la luz del evangelio, y así va descubriendo su vocación apostólica.
  . Desde su infancia ha visto la pobreza, la ignorancia y la servidumbre de las grandes masas de la sociedad feudal... Ha tomado contacto también con el ambiente de reconquista que reina en su tierra natal. Pero no se ha entusiasmado ni con la reconquista ni con las cruzadas. No va a reaccionar como militar, sino como predicador.

• CAMINO DE LAS MARCAS:
  . Este viaje es providencial y abre nuevos horizontes para la vocación apostólica de Domingo. Hay que caminar para alimentar la vocación apostólica; hay que salir de la propia tierra, ir siempre más allá...
  . Le pone en contacto en primer lugar con la herejía en el sur de Francia (Languedoc): "Llenóse de compasión su pecho misericordioso, considerando las innumerables almas que vivían miserablemente engañadas". Crece su vocación apostólica.
  . Vio también el éxito de los predicadores herejes, no así los predicadores católicos. No habrá que predicar más y con una vida más evangélica? Por ahí se orienta su vocación apostólica. Será predicador.
  . En el otro extremo de Europa, se encuentra con el mundo pagano, que no ha oído o rechaza el mensaje evangélico. Crece su vocación apostólica y su aprecio por la predicación. Toda la vida mantendrá el ideal misionero, ir a tierra de cumanos, aunque otras prioridades se lo impiden. La tarea queda para los miembros de la familia dominicana.

• OTROS CONTACTOS MISIONEROS:
  . En Europa contempla una Iglesia en crisis, necesitada de reforma, una jerarquía apegada al poder político y a la buena vida...
  . Los contactos personales durante sus viajes y jornadas apostólicas van suscitando en él la vocación apostólica. Contactos con los compañeros de viajes, con las personas que le hospedan, con pobres, enfermos, estudiantes, con príncipes y jerarcas, con las masas... Ahí escucha Domingo el clamor por el Evangelio.
  . Al contacto con la humanidad doliente nace en Domingo la vocación apostólica. La llamada de Cristo le llega a través de la historia de los hombres y mujeres. Estos son el recordatorio de su vocación apostólica, que se renueva y se acrecienta cada día. No la recibe en un momento y para siempre.
  . Definitivamente será apóstol, predicador, evangelizador. Y sus destinatarios serán los que se encuentran más allá del templo de los clérigos, del claustro de los monjes y los canónigos, e incluso más allá de la comunidad de los bautizados. A esto se le llama hoy predicación de fronteras.

FIDELIDAD AL MANDATO DE JESUS EN MEDIO DE LA IGLESIA.-

. Domingo sabe que es Dios el que llama, que la vocación es una gracia, un don. El contacto con la humanidad doliente le obliga a recordar el mandato de Jesús: "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará..." (Mc 16, 15-16).
. La vocación apostólica de Domingo no es una decisión individual y voluntarista, que funciona a golpe de sentimiento y emotividad. No es asunto de simple generosidad humana, aunque ésta es importante. Hay que responder de ella ante Dios que llama.
. En el silencio y en la oración contemplativa Domingo asimila e interioriza la llamada de Jesús. Contempla la humanidad doliente y contempla también al Crucificado, al que se entregó a si mismo para la salvación de muchos. Por eso, la vocación apostólica adquiere en él una fuerza especial, una especie de impulso imparable: "Ay de mi si no evangelizara". "La caridad de Dios nos urge". El lo dice con su oración de intercesión: "Qué será de los pobres pecadores!".
• LAS DOS FIDELIDADES:
  . La vocación apostólica de Domingo es respuesta a dos fidelidades: la fidelidad a Cristo y la fidelidad a los hombres. Domingo mira de frente el dolor y el drama de la humanidad, y el drama de la Cruz de Cristo. Contemplando el sufrimiento de la humanidad, comprende el sentido de la Cruz de Cristo. Contemplando al Crucificado comprende el significado del sufrimiento humano.
  . Pedro Ferrando alude a estas dos fidelidades cuando explica el gesto de Domingo vendiendo sus libros en Palencia: "Decidió con una misma obra cumplir a un tiempo los consejos evangélicos y remediar las calamidades de los prójimos moribundos...". Esto es ser fiel a Dios y al prójimo, al Evangelio y a los hermanos.

• EL EVANGELIO DE MATEO Y LAS CARTAS DE PABLO:
  . "Siempre llevaba consigo el evangelio de Mateo y las cartas de Pablo. Y estudiaba mucho en ellos, de tal manera que casi las sabía de memoria" (Fr. Juan de Navarra). Escogió él precisamente esos dos libros del N. T.? Quizá la explicación es sencillamente que eran los libros del Nuevo Testamento que tenía a disposición. Entonces escaseaban los libros. Había que escribirlos a mano.
  . Pero sí fue una feliz coincidencia: son precisamente esos textos del N.T. los que más subrayan la misión apostólica. El capítulo 10 de Mateo es el de la misión apostólica. Seguro que era lectura preferida de Domingo. El estilo de vida apostólica que diseña, está calcado sobre el texto de Mateo. Por otra parte, Pablo es el modelo de apóstol y evangelizador. Iluminado en el camino de Damasco, toda su vida la dedicará después al anuncio de la Buena Noticia de Jesús, pues para eso ha sido enviado. "Ve y predica". La vida de Domingo se parece tanto a la vida de Pablo!. Excepto la escena de Damasco: no sabemos que Domingo fuera derribado del caballo!

• APOSTOL ANTES QUE FUNDADOR:
  . Primero Domingo fue apóstol. Luego y, como consecuencia, fundador. Pero la vocación de fundador la vino más tarde. Al principio Domingo no tenía el propósito de fundar una Orden, ni tenía idea de cómo hacerlo.
  . Pero, cuando se queda sólo predicando en Francia y ve que la mies es mucha, quizá comienza una campaña de promoción vocacional: buscar compañeros que compartan con él el ministerio de la predicación. Cuando se dio cuenta, tenía fundada la primera comunidad.
  . Luego sería cuestión de escribir unos estatutos. Así se hacen las cosas: primero hay que tener la comunidad; luego se escriben las constituciones, o las reglas, o los estatutos. Las fundaciones en el papel son peligrosas.

• Y APOSTOL EN MEDIO DE LA IGLESIA:
  . No faltaban predicadores en tiempo de Domingo, pero la mayor parte andaban por libre: herejes, monjes, laicos y penitentes fervorosos... se dedicaban a predicar. Había algo de anarquía y escaso sentido de Iglesia. A Domingo no le convencía aquello: el quería una predicación con sentido de Iglesia (in medio Ecclesiae) y una predicación desde la comunidad.
  . Domingo tenía un profundo afecto a la Iglesia, a pesar de todo lo que veía en ella. Lo había adquirido como acólito con su tío en Gumiel, como canónigo en Osma, en sus viajes a Roma y en sus contactos con fieles, sacerdotes, obispos, cardenales y papas... Sabía que el mandato misionero o la misión apostólica nos llega a través de la Iglesia. No quiso predicar sin la misión eclesial y, menos, contra la Iglesia. Fue amigo de Diego, de Fulco, de Inocencio III, de Honorio III... Y le decía a sus frailes: "cuando vayan a predicar, visiten primero al obispo..., y no pongan el grito en el cielo (no la emprendan contra la jerarquía)".
  . Y quiso predicar desde una comunidad o en equipo: por eso, nació la familia dominicana. Para que ni la muerte de Domingo ni la muerte de las sucesivas generaciones terminara con ese ministerio tan esencial en la Iglesia.

APOSTOL PARA EL ANUNCIO DEL EVANGELIO.-

. Los sueños y las visiones proféticas son frecuentes en las vidas de los santos medievales. Tienen gran valor simbólico. En la vida de Santo Domingo, todos los sueños y visiones apuntan a su vocación apostólica.
• LAS VISIONES DE SU MADRE:
  . Lo ve como un cachorro que incendia el mundo con la tea que lleva en su boca. En la Edad Media el perro es el símbolo del predicador. La imagen se toma del profeta Isaías. Cuando los predicadores no predican se les llama "perros mudos".
  . Jordán explica así la visión: "Con lo cual se prefiguraba que el hijo que había de concebir sería predicador insigne, que, con el ladrido de su palabra, excitase a la vigilancia a las almas dormidas en el pecado y llevase por todo el mundo aquel fuego que Jesucristo vino a traer a la tierra".
  . También le vio con una estrella en la frente. La estrella es el símbolo de la luz. Jordán lo explica así: "Representándosele a su madre con una estrella en la frente, para prefigurar, como después pudo verse, que sería la luz de los pueblos, iluminando a aquellos que yacían en las tinieblas y sobras de muerte...". Pedro Ferrando atribuye esta visión a su madrina. No importa. Lo importante es que ambas visiones anuncian el perfil apostólico y la vocación evangelizadora de Domingo.
  . El mismo Domingo tuvo otra visión: "En la basílica de San Pedro... contempló en visión imaginaria que se le acercaban los gloriosos apóstoles Pedro y Pablo. Parecíale que Pedro le entregaba un báculo y Pablo un libro mientras le decían: "Vete y predica, porque Dios te ha escogido para este ministerio". Y al punto le parecía contemplar a sus hijos esparcidos por todo el mundo, yendo de dos en dos a predicar por los pueblos la palabra divina ".
  . E Inocencio III también participó en las visiones: "Veía en sueños el Pontífice que la iglesia de Letrán amenazaba inminente y total ruina. Mientras contemplaba esto, trémulo y lloroso, salióle al encuentro el varón de Dios Domingo, y arrimando la espalda, sostenía el edificio, que amenazaba venirse a tierra". Y... confirmó el proyecto de fundación de Santo Domingo.

• EL ANUNCIO DE LA PALABRA:
  . Todas las visiones apuntan en la misma dirección: la vocación de Domingo es la predicación y el anuncio de la Palabra. Era un ministerio muy necesario en aquel tiempo, como lo es hoy. Domingo lo había aprendido viendo la ignorancia religiosa de los fieles, los funestos efectos de la herejía, y la triste situación de los paganos. Las tres situaciones se deben, según Domingo, al abandono de la predicación o a la deficiencia de la predicación por parte de la Iglesia.
  . Conclusión: él, y los suyos, dedicarán su vida al ministerio de la predicación. Es lo más necesario y lo más eficaz para la renovación de la comunidad cristiana. Santo Domingo dejó el título de canónigo y pasó a ser fray Domingo, el hermano Domingo, con el título que aparece en su sello: "humilde ministro de la predicación" o "prior y maestro de los Predicadores".

• LA FE LLEGA POR LA PREDICACION:
  . Quizá recordó las palabras de Pablo: "¿Como creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin que se les predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados?... Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el Evangelio!... Porque la fe viene de la predicación" (Rm 10, 14-17).
  . La fe es el inicio de la salvación. Ilumina el sentido y el destino de la existencia humana. Ofrece la salvación como gracia y reconciliación. Abre al hombre y a la mujer a la esperanza y a la confianza. Nos justifica. Nos afianza en Dios, la roca que salva.
  . Domingo recuerda el nacimiento y el crecimiento de las primeras comunidades cristianas. Nacen a la fe y crecen en la fe gracias al ministerio de la predicación de los apóstoles. (No llevaba consigo el libro de los Hechos de los Apóstoles, pero de seguro que lo conocía bien).
  . Por eso Domingo se dedica a tiempo completo al ministerio de la predicación, predicando o fundando una Orden de Predicadores. Es su servicio a la humanidad (No podemos hacer todo ni estamos llamados a hacer todo en la Iglesia y en la sociedad. Cada uno lo suyo).
  . No quiere complicarse la vida con ministerios jerárquicos, para no tener que dedicarse al gobierno y para predicar sólo con la autoridad de la Palabra de Dios y de su vida evangélica. Cuando tuvo que gobernar a frailes o a monjas, fue por obligación o porque se lo pidieron (como le pasa a tantos hoy en día). Su ideal era siempre ir a predicar a tierra de cumanos.
  . Tampoco quiere complicarse la vida con tareas administrativas, para no restarle tiempo a la predicación. Recuerda la escena de Hechos: "No parece bien que nosotros abandonemos la palabra de Dios para servir a la mesa... Nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la Palabra" (Hch 6, 2-4).
  . Ni siquiera le interesa demasiado la administración de los sacramentos (excepto quizá el de la reconciliación, que parece haber sido un ministerio muy apreciado por Domingo, quizá por lo que tiene de contacto personal en momentos decisivos de las personas). "Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio" (1 Co 1, 17). El primer paso hacia la construcción de la comunidad cristiana es la predicación o evangelización. Luego vendrá la administración de los sacramentos, que supone la fe.
  . Por eso se dedica a la predicación a tiempo completo: "Y dondequiera que se encontrase, bien fuera en los caminos con sus compañeros o en la posada con el hospedero y demás familia, ya con magnates, príncipes y prelados, siempre brotaban de sus labios palabras de edificación y abundantes ejemplos...". Predica permanentemente: en el camino, en la posada, en las iglesias, en las plazas...; a los estudiantes en Bolonia, a los campesinos en Segovia, a prelados y magnates, a gente humilde, a frailes y monjas, a compañeros de camino...

• UNA PREDICACION POSITIVA O DE SALVACION:
  . Anuncia salvación en Cristo Jesús. Los seres humanos ya tienen bastantes problemas para que los predicadores les añadan problemas adicionales.
  . Es una predicación llena de optimismo teológico. Este es un rasgo esencial de la espiritualidad y de la tradición dominicana. Los temas preferidos de Domingo son: la persona de Jesucristo, la cruz que redime, la salvación, la gracia, el amor y la misericordia de Dios...
  . No es una predicación negativa, de anatemas, de amenazas, de preceptos morales... Esa predicación inhibe y paraliza, pero no convierte, no es capaz de engendrar la fe. Le interesa fomentar la experiencia de fe y confianza en la bondad de Dios.
  . Es una predicación llena de esperanza, de buena noticia. La predicación del evangelio es liberadora. "Para ser libres os ha liberado Cristo". Aviva la esperanza de pobres, pecadores, cautivos, herejes...
  . Es una predicación profética, que ayuda a discernir en cada momento y en cada situación la voluntad de Dios y los caminos de Dios. El tenía unas dotes naturales y una sensibilidad especial para conocer a las personas y adentrarse en su situación. Pero también denuncia todo lo que no es compatible con el Evangelio.

• PREDICACION DE FRONTERAS:
  . Este es un rasgo fundamental de la misión dominicana. La familia dominicana ha tomado hoy especial conciencia de que su misión debe ser una misión de fronteras.
  . Domingo predica sobre todo a aquellos que se encuentran en los márgenes de la sociedad (pobres y esclavos) y de la Iglesia (pecadores, herejes, paganos). "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores".
  . Mantiene siempre el ideal de "ir a predicar a los cumanos". Como signo externo Domingo se deja crecer la barba. Es la figura clásica del misionero.

UNA PREDICACION RESPALDADA POR LA VIDA EVANGELICA.-

. La Palabra de Dios es eficaz por si misma, tiene su propia autoridad, a pesar de las debilidades del predicador. No está encadenada a nada ni a nadie. Depende de la fuerza del Espíritu, no de las dotes oratorias y retóricas o de la vida virtuosa de quien la predica. Esto es verdad...
. Pero los oyentes la aceptan más fácilmente cuando va acompañada por la vida evangélica del predicador. Esto también es verdad. Hay que superar el literalismo, positivismo y fundamentalismo de ciertos movimientos religiosos al interior de la comunidad cristiana. Hay que ser más humildes: "buscar a Dios con humildad, por ver si al menos a tientas damos con él". A veces la fuerza de la Palabra de Dios queda anulada por el antitestimonio de los predicadores o de la comunidad cristiana. Domingo estaba completamente convencido. La familia dominicana tenemos aquí una especial responsabilidad.

• LA VIDA DEBE ACOMPAÑAR LA PALABRA:
  . En la historia de los profetas, la palabra y la vida están siempre relacionadas. La palabra profética ilumina la historia; ésta revela todo el significado de la palabra. Jeremías rompe el jarro, y explica: así os va a romper Yahvé a vosotros si no os convertís.
  . En la vida de Jesús sucede lo mismo: comenzó a hacer y a enseñar. En el Evangelio de Juan se ve con claridad: cada discurso de Jesús está asociado a un signo realizado por Jesús. Multiplica los panes y predica sobre el pan de vida.
  . La fuerza de la palabra no depende del predicador, pero si puede ser invalidada por su antitestimonio o, por el contrario, puede ser respaldada y autentificada por su vida.
  . No anunciamos meras doctrinas o teorías, que es preciso aprender: anunciamos vida..., y por tanto hay que comenzar por mostrar en qué consiste la verdadera vida. El que anuncia el evangelio debe vivir, pues, conforme al Evangelio (Leer Mt. 10).
  . Domingo aprendió esto con la experiencia: con la experiencia de los predicadores herejes y de los predicadores católicos. Por qué el éxito de aquellos y el fracaso de estos?

• EL EJEMPLO DE LOS PREDICADORES HEREJES:
  . Caminan de dos en dos, van de una ciudad a otra en constante itinerancia, viven en pobreza absoluta, sin alforja, con una sola tonica, sin dinero, descalzos... Resultado: tienen gran capacidad de convocatoria. No se inspiraría algo Domingo en este estilo de vida al ir a predicar y al diseñar el estilo de vida de los nuevos Predicadores?
  . Según Domingo, lo único que les falta para ser verdaderos predicadores es la misión de la Iglesia. En esto no puede alabarlos. Está convencido que para que un predicador cristiano tenga éxito, debe ser enviado por la Iglesia y estar en comunión con la Iglesia, a pesar de todos sus defectos.
  . Por lo demás, quiere imitar la vida apostólica, es decir, el estilo de vida de los Apóstoles: caminando a pie, sin oro ni plata, acompañado por otros que compartan su misión, itinerando de ciudad en ciudad, siguiendo a Cristo pobre... Así Domingo anuncia lo que él mismo está viviendo. Es la única forma de que le crean.

• EL LAMENTABLE ESPECTACULO DE LOS PREDICADORES CATOLICOS O EL ABANDONO DE LA POBREZA:
  . Aquí nos vamos a limitar a leer uno de los textos que mejor reflejan la idea de Domingo sobre cómo debe ser la predicación. Narra la reunión que tuvo lugar en Montpellier para evaluar los resultados de la predicación católica. Se juntaron legados pontificios, arzobispos, obispos, y demás prelados. Invitaron también a Diego y a Domingo.
  . Cuando dieron la palabra a Diego y a Domingo, "viendo el grande y costoso aparato de caballos y vestidos de los enviados (predicadores católicos), estos hablaron así: "No es este, hermanos, a mi juicio, no es éste el camino. Creo imposible que vuelvan a la fe sólo con palabras estos hombres que se apoyan más bien en los ejemplos. Ved los herejes, que, so color de piedad, simulando ejemplos de pobreza y austeridad evangélica, seducen a las almas sencillas. Con un espectáculo contrario edificaréis poco, destruiréis mucho y no lograréis nada. Sacad un clavo con otro clavo, oponed la verdadera religión a una fingida santidad..." (Jordán 13).

• EL EJEMPLO ARRASTRA:
  . Y lo bueno viene a continuación. Los predicadores católicos preguntaron: "¿Y qué nos aconsejáis?". Diego y Domingo contestaron: "Practicad lo que nos viereis practicar". Y, ¿qué hicieron Diego y Domingo?
  . Diego envió su comitiva a Osma. Sólo retuvo consigo algunos clérigos, y a Domingo, "al que tenía en mucho y amaba con entrañable afecto". Sólo se quedaron con los libros para la oración, el estudio y la controversia. Y "yendo a pie, sin dinero, en voluntaria pobreza, comenzaron a predicar la fe". . Este momento es decisivo para comprender la vida apostólica de Domingo y, sobre todo, la fundación de la Orden de Predicadores.
  . Dice Jordán: "Este es Fray Domingo, fundador y fraile de la Orden de Predicadores, que desde este tiempo comenzó a llamarse, no el subprior, sino fray Domingo, hombre verdaderamente del Señor...".
  . Durante estos años que siguen Domingo practicará un estilo de vida y de predicación que serán la base de su futura fundación: predicación itinerante, en pobreza voluntaria, ininterrumpida, positiva y doctrinal, con la misión eclesial, sustentada por la vida evangélica... y...

UNA PREDICACION DESDE LA COMUNIDAD APOSTOLICA:

. En tiempos de Domingo la gente está cansada de tanto feudalismo y de tanta jerarquía social. Quieren un poco más de democracia, de participación, de espíritu comunitario. Como hombre de su tiempo, Domingo participó de estos ideales, y los dejó plasmados en su proyecto fundacional.
. Sin embargo, la fuente de inspiración para la comunidad que Domingo quiere está en otro lugar: en la comunidad apostólica de Hechos. Su ideal es la imitación de la vida apostólica de los orígenes de la Iglesia en Jerusalén: "Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones... Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común... Alababan a Dios y gozaban de la simpatía de todo el pueblo... El Señor agregaba cada día a la comunidad a los que se habían de salvar" (Hch 2, 42-47). Este estilo de comunidad es el mejor respaldo de la predicación.
• PREDICACION Y COMUNIDAD:
  . Vivir en comunidad es vivir como hermanos y hermanas. Y vivir así es la primera forma de anunciar el mensaje cristiano, la predicación más eficaz. "Practiquen lo que nos vean practicar". "Os he dado ejemplo, para que hagan lo mismo". "Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo".
  . Domingo había hecho ya la experiencia comunitaria en el claustro de Osma: vida común, oración común, liturgia común... Conoce también muchas comunidades de monjes y monjas, porque le gustaba hospedarse allí donde sonaba una campana o se oían cantos y salmos. Allí ha participado en la vida común, la oración común, la liturgia común, la lectura espiritual y la meditación común... Pero todavía no las ve como comunidades apostólicas. Falta algo.
  . Domingo quiere una comunidad en la que se comparta también la responsabilidad de la predicación: una comunidad de predicadores de calle, parecida a la comunidad apostólica, o de predicadoras contemplativas. Aquí aparece la vocación de fundador en Domingo. Es el resultado lógico de su vocación apostólica. La fundación de la Orden de Predicadores es el fruto mejor y más fecundo de la vocación apostólica de Domingo.

• LA COMUNIDAD, EL PRIMER PREDICADOR:
  . Todas las comunidades dominicanas, fueran de frailes predicadores o de monjas contemplativas, eran llamadas Domus Praedicationis (Casas de Predicación). Porque la vida comunitaria -fraterna o sororal- es la primera forma y la más eficaz de anunciar el evangelio.
  . Numerosos textos del Nuevo Testamento inspiran a Domingo: "Seréis mis testigos" (Lc 24, 48). "... De lo cual nosotros somos testigos" (Hch 2, 32). "Gozaban de gran simpatía" (Hch 2, 47)...
  . Una verdadera comunidad cristiana es lugar de salvación, de liberación, de comunión, de participación, de reconciliación, de compasión y misericordia, de servicio mutuo... Qué otra cosa es el Reino de Dios? Así, todos los miembros de la Familia Dominicana pueden predicar, incluso los mudos....
  . De esta forma, Domingo cierra el ciclo de su vocación apostólica: el varón evangélico evolucionó hacia el varón apostólico, y éste se convirtió en fundador de la Orden de Predicadores y de la gran Familia Dominicana, a la que todos pertenecemos.

Felicísimo Martínez, O.P.
Caracas, 9-5-96

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Se ha accedido a esta intervención de Fr. Felicísimo en el IV Encuentro Internacional del Movimiento Juvenil Dominicano veces.