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El reto cristiano en la Universidad |
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El reto cristiano en la Universidad |
Queridos amigos:
Desde el grupo de Atocha pretendemos compartir este proyecto de tan ambicioso contenido: La Presencia Dominicana en la universidad releída desde nuestro carácter juvenil. Para ello pretendemos exponer cuatro puntos fundamentales: En primer lugar una motivación al tema (cómo la vivencia de nuestro carisma nos exige presencia en la universidad). En segundo lugar, una particularísima radiografía de la situación eclesial en las universidades de Madrid (pido disculpas por adelantado por las subjetividades del que escribe). Y para terminar ideas concretas de inserción en la Universidad.
Los segundo y tercer puntos fueron expuestos en la asamblea
de representantes de abril de 1999 y como entonces, hacemos una convocatoria
a los grupos que os sintáis interpelados para que solicitéis un
material que se está confeccionando sobre el tema desde el grupo de Atocha.
Afrontar de manera que resulte interesante este punto, me parece una gran dificultad; primero por la deficiente formación del autor y segundo porque el artículo pretende ser fundamentalmente práctico pero el título no parece ser muy proclive a ello. Así pues lo he decidido resolver del siguiente modo: hablar de dos "lemas" que usamos constantemente y que como tales condensan muchas verdades; y en favor de la concrección, dos ejemplos históricos.
Verdad: O dicho como nos es más familiar "veritas". A la Orden se la ha llamado en multitud de ocasiones la Orden de la Verdad y desde nuestra vocación dominicana tenemos que analizar si este ideal sigue siendo merecedor de la entrega de nuestra vida. Aparentemente nadie diría nada en su contra; esto es, hoy como ayer, la verdad parece un fin sublime. Sin embargo, en el ambiente cultural en el que nos movemos esto no es en absoluto evidente: el abuso público de un discurso vacío; la praxis como criterio último de verdad; la pluralidad mal entendida por la cual se pasa del necesario respeto a todas las posturas, a la aceptación sin mayor crítica... minan la confianza de la gente en la existencia de una verdad última y el ahínco en su búsqueda.
Contemplata aliis tradere: Espero que del anterior párrafo hayamos salido fortalecidos en nuestra convicción de que la verdad sigue esperando ser buscada. Para ello, desde luego, el arma que tenemos es uno de los acentos que pretendemos vivir: EL ESTUDIO. Hasta aquí, parece que, nada nuevo; ¿dónde está entonces la genialidad fundadora de Nuestro Padre Domingo? Pues en el segundo "lema" en el cual me quiero apoyar: "Contemplad y dad lo contemplado". ¿Y qué relación tiene esto con el estudio? Domingo es el primero que concibe el estudio al servicio de la predicación; esta es la radical originalidad del estudio dominicano.
Para intentar persuadiros de la importancia de las anteriores ideas y,como ya dije antes, para favorecer la concrección voy a dar dos ejemplos históricos:
- Los dominicos responden: en los Concilios III y IV de Letrán (1178 y 1215) se reconoce la crisis del ministerio de la predicación debida a la falta de preparación de los eclesiásticos. Es la Orden la que lo recoge y empieza a fundar una escuela de teología en cada convento; muchos frailes predicadores se convierten en lectores de teología en París, Oxford, Canterbury, Nápoles, ... Debido a esto el estudio dominicano es fundamentalmente doctrinal (no es un discurso piadoso o un cuentecito moralizante) y apostólico (vemos que es para la predicación)
- Escuela teológica de los Maestros: el proyecto fundacional de Domingo se encarna en medio de dos tendencias intelectuales: la Escuela Místico Monástica que practicaba un estudio meditativo y contemplativo, en el cual se considera que la razón y sus procedimientos obstaculizan el ideal evangélico; y la Escuela de los Maestros en la que se presenta el Evangelio como luz que ilumina la mente de los hombres y a través de ello sus circunstancias históricas. Los conventos de esta escuela se sitúan en las ciudades más representativas, donde se está gestando una nueva cultura. Éstos son los conventos dominicos. Creo que no merece más explicaciones.
"El fraile predicador debe hacerse presente allí donde se está gestando una nueva cultura y participar, mediante una oportuna preparación intelectual, en el debate interdisciplinar"
Con esto, y con las exhortaciones que el Maestro Fr Timothy
ha hecho en su última visita a la provincia, creo que estaréis,
al menos receptivos, a lo que sigue:
Voy a intentar describir tres ingredientes que me parecen esenciales para una ligera comprensión: Pastoral Universitaria (PU), Misión Universitaria, Movimientos y Asociaciones:
2.1 Pastoral universitaria: Se trata de una delegación (como la de juventud o tantas otras) del Arzobispado de la Archidiócesis de Madrid. Esta es la Iglesia Diocesana propiamente dicha en la Universidad. Es una estructura con gran tradición que extiende sus brazos a todas las universidades de Madrid en el territorio de la Diócesis. En sus documentos, cabe resaltar los siguientes puntos:
-La Iglesia existe para hacer posible el encuentro con Cristo y que la persona tenga vida abundante.
-Pastoral Universitaria en particular tiene como único objetivo el encuentro de los universitarios con Cristo.
-Del mismo modo que Cristo era presencia humana de lo Divino, PU quiere ser presencia de la Iglesia en el mundo universitario a través de comunidades de personas a las que Jesús configura su vida.
No puedo resistir la tentación de hablar un momento sobre las espiritualidades. Estas se materializan, a mi entender, a través de los movimientos presentes (dato que creo que configura todas las actividades). Para que sirva de orientación: hay capellanes de Verbum Dei, Opus Dei, Religiosos Cruzados, Fraternidad S. Carlos Borromeo (Comunión y Liberación), diocesanos,... Que viene a ser un reflejo de los movimientos apostólicos presentes y activos en la Universidad.
2.2 Misión Universitaria: También organizada desde PU en respuesta a la llamada del Arzobispo a hacer un anuncio extraordinario del Evangelio en la Universidad en el presente curso. Las actividades han sido diseñadas y desarrolladas por movimientos eclesiales en colaboración con el Arzobispado. Sin más enumero las actividades y los movimientos responsables: Catequesis en las facultades (Neocatecumenales); exposición "De la Tierra a las Gentes" (Comunión y Liberación); acción social (Opus Dei) y otras más puntuales.
2.3 Movimientos y asociaciones: Han salido a relucir
ya muchas veces, sin embargo los voy a citar alguna vez más ya que también
trabajan desvinculados de PU por sus propios medios constituidos en asociaciones
culturales y otros (sobre este tipo de presencia trata fundamentalmente el dossier
en proceso).
El MJD ha tenido dos contactos por escrito con el Delegado
de PU, P. José Miguel García ofreciendo nuestra colaboración,
que han recibido el silencio por respuesta.
Como habéis visto, cada uno se apaña como puede para hacer presente a Cristo, a través de su carisma, en la Universidad. Sin embargo, por mi experiencia personal, la estructura óptima es la de insertarse como una Asociación Universitaria. Prestemos atención a esta última opción: las ventajas son totales si de verdad se pretende tener una presencia ya que es la única manera de que en las facultades se puedan solicitar salones de actos, colaboración de los profesores, publicidad en los tablones oficiales, subvenciones...
Volviendo a mirar a aquellos que ya tienen un camino recorrido en este sentido, estas asociaciones universitarias tienen una personalidad definida a través de las activiades que programan, esto es , hay que optar por un tema (ejemplos de esto son las que han elegido temas de voluntariado y acción social, ocio, "protesta", ...)
Pronunciarse sobre este tema es algo de todo punto fundamental
ya que definiría cómo somos. Esto suscitó un diálogo
en el grupo y unánimemente nos declaramos como PREDICADORES, lo que no
dejó duda de que nuestra opción universitaria debe ser por la
TEOLOGÍA. Diferenciando dos aspectos: a la luz de lo que escribí
sobre la Escuela de los Maestros: "...en la cual se presenta el evangelio como
luz que ilumina la mente de los hombres y a través de ello sus circunstancias..."
A partir de esta afirmación proponemos dos tipos de actividades:
- Formación teológica: En forma de talleres, conferencias, congresos, seminarios, cursillos,...
- Foros de diálogo: De respuesta desde el Evangelio
a las realidades actuales. Ejemplo: diálogo sobre el papel de la Mujer
en la Iglesia a propósito del Día de la Mujer Trabajadora. ADVERTENCIA:
Este estilo es radicalmente profético y renovador incluso en el seno
de la Iglesia. Y todos sabemos lo que les pasó a los profetas... Pero
si queremos defender y dar la propia vida por el ideal de la Verdad, me parece
que es una radicalidad que se nos exige.
Esto es una información puramente práctica y orientativa (como todo lo anterior, desde luego) y sujeta a la particularidad observada en Madrid.
a) Desde fuera y con Acción Verapaz (AV) actividades fuera: Esta estructura que ya tenemos me parece una baza fundamental a no desperdiciar (me parece que desde Euskadi se está trabajando en este sentido). Sería una primera fase de dar a conocer AV en el ambiente universitario, ofertando las actividades que se organizan, poniendo algún tipo de cartel reivindicativo o de denuncia y solicitando de manera seria (y rezando para que sea mejor acogida que hasta ahora) la colaboración de PU.
b) Desde fuera, con AV, activiades dentro: Solicitando las estructuras de PU para llevar a cabo alguna actividad. Un ejemplo que ha surgido es una conferencia, con motivo de los días de S. Alberto Magno y Sto. Tomás sobre paradigmas actuales de la Ciencia en el primer caso y situación del Espíritu Universitario en el segundo (por ejemplo).
c) Concienciación en nuestro ambiente dominicano: Etapa a desarrollar a la vez que a) y b) destinada a movilizar a todas aquellas personas, que estando alrededor de los ambientes dominicanos (parroquias, colegios,...), no se sienten dominicos, pero que estudian en la Universidad y se sienten llamados a dar testimonio organizado allí de su fe. FUNDAMENTALMENTE CONVOCAMOS DESDE AQUÍ A LOS COLEGIOS MAYORES.
d) Si el resto de etapas se ha desarrollado con éxito, debería ser posible el reconocimiento jurídico de AV como asociación universitaria, cumpliendo requisitos de número de miembros, ...
El plazo de realización, según he visto, 4-6
años de un trabajo poco gratificante, pero que debe ser muy continuado.
Por favor: Para Cualquier Duda, Información, Compartir vuestras Ideas o Solicitar el Dosier que se está Confeccionando; poneos en contacto con el Grupo de MJD - ATOCHA.
Recibid un fuerte abrazo y las bendiciones del Señor y de su hijo Domingo.
| Autor: | Javier de la Morena Martínez (MJD Atocha) |
