HACIENDO MEMORIA DE NUESTRA RAÍCES

DE DÓNDE VENIMOS, A DÓNDE Y CÓMO VAMOS

FAMILIA DOMINICANA CATALUÑA

 

“Estamos de fiesta y queremos celebrarlo”, decía Sor Juana Mari, priora de esta comunidad, al abrir el acto del día 18 de mayo, en el que “festejábamos” los 800 años de Fundación de la Orden de Predicadores, concretamente de las Monjas, que fuimos las primeras ¡y que los frailes están contentos de ello!

 

Bien, hoy estamos en familia, y vamos a celebrarlo y ¡cómo no! vamos a hacerlo, después de esta oración preparada por el Padre Vicente Igual, con unas reflexiones, que no tenía que hacer yo, pero como soy “hija –o nieta- de obediencia” asumo. Tengo entendido que el Padre Igual pidió a la Federal una “consejera” para que nos hablara en esta mañana. Y no se la dieron… Y no sé si el Padre Vicente sabe, que Sor Pilar es consejera… Pero ella se ha resistido con uñas y dientes a estar hoy detrás de este micrófono. Así pues, tendréis que “soportarme” como buenos hermanos en esta charla fraterna. Y para no abusar, trataré de hacerla ágil.

 

“Los pueblos que ignoran su historia, están condenados a morir de frío”, decía Patrice de La tour du Pin;[1] y, en la misma línea, Adolfo Pérez Esquivel insiste en que, “La vida de los pueblos se desarrolla a través de la memoria. Aquellos que no preservan la memoria están destinados a desaparecer".

 

Y como nosotros no queremos ni morirnos de frío, ni desaparecer, estudiamos y nos contamos nuestra historia, y juntos hacemos memoria. Así, revitalizamos aquello que nos dio vida, nos damos ánimos, y juntos, buscamos ser fieles al Espíritu que movió a Domingo a Fundar nuestra Familia; y movidos por éste Espíritu, que es el mismo que envió a Jesús a Predicar, entramos en su dinámica y le preguntamos, y nos preguntamos juntos:

 

*¿qué nos dice hoy –el Espíritu- a nosotros, los hijos y hermanos de Domingo;

 

* A nosotros cristianos que vivimos en un mundo no muy diferente al de hace 800 años –tenemos un poco más de luz, pero de la eléctrica, unos cuantos PC más, y algún que otro invento- pero por lo demás, con hombres y mujeres de la misma pasta y con los mismos defectos de fábrica, y también con sus mismas virtudes.

 

Hoy, os propongo, -según me han pedido- “recordar” lo que nos han explicado de nuestro nacimiento y trayectoria, pero no “repitiendo sin más” los acontecimientos –por muy bien que estén y nos llenen de orgullo- sino leyéndolos desde la plataforma de nuestra realidad presente, estableciendo paralelos, y sobre todo, abiertos a ver qué nos dice hoy el Espíritu.

 

Dicen que cada uno explica “la misa” como le va, que es lo mismo que decir que cuenta las cosas como se las han dicho sin hacerse demasiadas preguntas, o que hace una lectura que no le complique demasiado.

 

Yo, si me lo permitís, no haré una lectura como me la explicaron desde los 6 años en un colegio de Dominicas, ni solamente como me la explicaron en el noviciado. Todo eso era verdad y me ayudó a “conocer” nuestra historia, y me dispuso a entenderla… Pero han sido los años, y los ánimos del Padre Llorenç Galmes –que era persona para desconfiar- los que me han abierto los ojos para “ver” más allá de lo que se ve, y para entrar en la dinámica del Espíritu para interpretar los hechos.

 

Recuerdo que di al “Prenda” mi primer escrito sobre Santa Catalina, donde exaltaba su papel decisivo en la reforma de la Iglesia y su influencia determinante en el regreso del Papa a Roma. El me dijo: Eso dicen los historiadores y sus “fans”, pero ni sabemos si fue por ella que regresó el Papa, ni si influyó directamente en una reforma que ella nunca vio. Y viéndome la cara de decepción me dijo:

 

“…Hay cosas que se dicen, pero en realidad, eso era impensable….”

         “…Explican esto, pero tenemos que entender qué querían decir….”

“… Tenemos que leer la historia, meternos en ella, y contarla. No todo lo que te han dicho es mentira, es una forma de contar la verdad…” Tú estudia y saca tus conclusiones.

 

A partir de estos consejos del “Prenda”, permitidme dar unas pinceladas de mi lectura hoy, de nuestra historia, para que juntos veamos de dónde venimos, a dónde vamos, y cómo vamos, ¡como podemos!

 

Mi lectura, como es lógico, la hago desde un Convento de Vida Contemplativa, y confieso de entrada, que soy de las que miraba con escepticismo la celebración de un año “jubilar”, pensando que era un año más y sólo eso. Me equivocaba y reconozco que he quedado sorprendida por los descubrimientos que me está reportando esta lectura en clave de celebración, y que hoy quiero compartir con vosotros.

 

 

 

Infancia – Adolescencia

 

No voy a entrar en detalles que de todos son conocidos de la infancia, el ambiente familiar y la llanura castellana, que vieron nacer y crecer a Domingo; que le arroparon y que fueron forjando la personalidad de quien sería una figura clave en la historia de la Iglesia, y un factor determinante en nuestras existencias.

 

Pasamos de puntillas por todo lo que aprendió de la “Abuela Juana”, del tío arcipreste de Gumiel de Izán  y de su contacto junto a él con la vida clerical. Y hacemos una primera llamada de atención en el gesto que tantas veces nos contaron, y que en gran medida nos revelan la grandeza de su alma.

 

 

Estudiante en Palencia

 

En el año 1184, cuando es estudiante en Palencia y cuando azota la región una gran hambruna. Allí, a este joven o chaval, se le abrieron los ojos, y lejos de la vida “solucionada” a la sombra del Torreón familiar, comprende qué es la pobreza, qué comporta la miseria, y sobre todo descubre a sus hermanos, los hombres y mujeres, ¡los pobres con nombres y apellidos! que se mueren de hambre. ¡Hay personas que sufren y mueren sufriendo!

 

Su gesto de vender los libros está muy lejos de ser un hecho “simbólico”: fue un gesto de radicalidad, porque lo dio todo. Todo lo que era importante para un estudiante. Sus libros, escritos pergaminos, en pura piel curtida, y que eran toda una fortuna: “No puedo estudiar sobre pieles muertas, mientras mis hermanos, pieles vivas, se mueren de hambre”.

 

Domingo no es de los que habla de la pobreza pero en la vida tocó un pobre: Él se hizo solidario y se dio del todo. Nos dice Felicísimo Martínez que entonces “Domingo supo lo que es pasar necesidad, quizá porque la pasó él, y sobre todo, porque vio a muchos hambrientos al borde de la muerte”[2]. Él los vio en directo, nosotros los vemos en la Web, o a lo sumo en el periódico. Y continúa Felicísimo diciéndonos: “A esto se llama predicar… y dar trigo. Nunca más permanecería insensible ante la necesidad y el sufrimiento”.

 

El gesto de este joven inquieto, no pasó desapercibido, y seguramente la voz se corrió como reguero de pólvora y llegó a oídos del obispo de de Osma, que inmediatamente le llamó e hizo canónigo regular de su Iglesia. ¡Había un chaval que valía, y había que “pescarlo” para la causa… ¡Pastoral vocacional pura y dura!

 

 

Canónigo de Osma: se gesta el predicador

 

Estos años en el cabildo de Osma fueron particularmente importantes en su proceso. Nos dirá el beato Jordán de Sajonia que:

“Domingo se dedicaba con avidez y constancia a agotar el agua de los arroyos de la Sagrada Escritura. Era infatigable, y cuando se trataba de aprender,  pasaba las noches casi sin dormir. La verdad que escuchaba, la guardaba en lo profundo de su mente y la retenía en su tenaz memoria. Lo que por su talento comprendía con facilidad, lo regaba con piadosos afectos que fructificaban en obras de salvación. Bienaventurado por ello según la sentencia de la verdad que afirma en el Evangelio: `Bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen'. Lc 11,28" [3]

 

Pero hay un dato, que conviene tener muy presente para conocer dónde se forjó el Predicador de la gracia, nos lo dice también el beato Jordán, después de manifestar que le hicieron subprior por su ejemplaridad:

“Como olivo fructífero y ciprés que se eleva en lo alto, pasaba los días y las noches en la Iglesia dedicado sin descanso a la oración; y, como si quisiera recuperar el tiempo dedicado a la contemplación, apenas se dejaba ver fuera del recinto monástico. Dios le había otorgado la gracia de llorar por los pecadores, por los desdichados y los afligidos; sus calamidades las gestaba consigo en el santuario de su compasión, y el amor que le quemaba por dentro, salía bullendo al exterior en forma de lágrimas”.[4]

 

No sin razón Felicísimo Martínez tuvo una frase que hizo fortuna: “la espiritualidad dominicana es una espiritualidad de ojos abiertos”, porque Domingo ora y estudia; observa y se identifica con su Dios; siente compasión, y se hace misericordia. Abre los ojos para ver a Dios y descubre, además, ante él al hombre y  la humanidad

 

¡Cuántos interrogantes se agolpaban en su corazón inquieto! ¿Qué acontecía en el corazón de este hombre que ardía en sed de Dios y necesitaba devorar su palabra y buscarle en el silencio?.

 

La Iglesia atravesaba horas muy bajas: los hijos de los nobles aburguesados que habían ingresado en la vida religiosa o que ocupaban cargos eclesiásticos, destacaban por su frivolidad, falta de austeridad e ignorancia teológica, y no hablemos del clero, que estaba, -dicen los que saben historia- infectado de mediocridad, y todo lo que se desprende de vidas centradas egoístamente en la búsqueda del poder y del reconocimiento.

 

Y seguramente eso, a Domingo, le quitaba el sueño: ¡Y no se tomaba nada para dormir!, sino que se iba a desahogar su corazón en Aquel que Él sabía podía dar respuesta a sus ansias e interrogantes, y que podía transformar el corazón de la Iglesia, transformando a sus ministros y sus costumbres.

 

La Iglesia se desangraba por mil heridas, y Domingo, en el claustro canonical, guarda en el santuario de su compasión este sufrimiento:

 

         ¿qué hacer?

         ¿Cómo devolver al Evangelio su credibilidad?

         Era necesaria una reforma, pero ¿por dónde comenzar?

 

Los canónigos vivían en la Iglesia la Regla de San Agustín. Una regla que parece ser fue dibujada por el obispo de Hipona, que había optado con unos amigos por la vida monástica y retirada, pero quien al hacerlo obispo, le obligaron a dejar el retiro monástico. Para no perder ese espíritu, se llevó consigo unos monjes del monasterio y procuraba combinar su vida de obispo, predicando y enseñando, pero teniendo especial cuidado de la oración, la disciplina monástica y la vida fraterna.

 

Esto es lo que vivía Domingo en los muros del cabildo, pero entonces la predicación estaba reservada exclusivamente a los obispos y era impensable que un simple canónigo estuviera en primera línea. Domingo vive el espíritu de la Regla, y ¡toma nota!

 

 

Viaje a las Marcas

 

Hasta aquí, seguramente todos coincidimos y somos unánimes en el relato. Pero Dios, que tiene la particular gracia de complicar la vida a los que le siguen, y de preparar los caminos, le esperaba de una forma diferente y creativa, ¡inesperada! En el sur de Francia.

 

El obispo Diego recibe un encargo real del Rey Alfonso VIII de ir a las Marcas a buscar una joven para casarse con su hijo Fernando, que entonces tenía 13 años. Sabemos que la misión acabó fracasando, no por malos emisarios, sino porque la “joven danesa” se murió.

 

Pero seguramente allí, en el sur de Francia, a Domingo comienzan a cuadrarle muchas de sus inquietudes y “neguits” (inquietudes). Entiende que la vida ha de preceder a cualquier forma de predicación, o que es la principal manera de anunciar el Evangelio.

 

Allí se encuentra con el Catarismo que se extendía rápidamente: hombres y mujeres cristianos, aquellos “bons homes” -como les decían- no tenían otro estandarte que el Evangelio, y otro estilo de vida más que el de pobreza y la austeridad. Y precisamente por ello atraían a sus filas a muchísimas personas, llegando a tener incluso obispos y consiguiendo que el poder civil los favoreciera. Eran un puñado de hombres y mujeres, vestidos de negro que recorrieron los caminos e Francia con el Evangelio en la mano. Y no entendían que los seguidores de Jesús no vivieran en pobreza.

 

Esto, desestabilizaba a una Iglesia que no podía hacer frente con la vida, a estos hombres y mujeres Evangélicos.

 

Pero ¿qué estoy diciendo?, si siempre nos enseñaron que los cátaros eran aquellos herejes que infectaban la Iglesia y a la cristiandad con sus doctrinas y que merecían desaparecer por la perversidad de sus costumbres. Permitidme que os diga algunas de las cosas que no nos contaron, -tal vez para resaltar al obra de Domingo- pero que seguramente nuestro Padre supo descubrir en ellos, y por eso obró como obró e hizo lo que hizo.

 

Los Cátaros y los albigenses, se nos han presentado como los perdedores de la historia, y pocas veces se nos explicó por qué ejercían tanta fascinación entre las gentes. La sociedad convivía sin problema con estos nuevos cristianos, y su poder de persuasión fue entrando lentamente en los estamentos sociales, tanto, que la Iglesia de Roma, viendo amenazados sus dogmas, y preocupada por el poder que ejercían decidió, con la ayuda poderosa de la nobleza llevar a cabo una cruzada entre los cristianos.

 

Así, durante muchos años, el sur de Francia fue el escenario de una guerra sanguinaria y cruel, que no sólo acabó con los cátaros y la cultura del Languedoc. Pero cuando esto ocurrió, ya hacía diez años que Domingo había muerto, por lo que es totalmente falso que Domingo fuera inquisidor.

 

Él los vio y comprendió que la palabra no se impone por la fuerza, y no tuvo reparo en dialogar con ellos, que eran diferentes, y en buscar juntos.

 

Es famosa entre nosotros aquella noche en la que nos dicen que Domingo se la pasó toda entera dialogando con su hospedero, un cátaro convencido. Seguramente en medio de aquella noche oscura, se hizo la luz, y uno y otro se escucharon, y escucharon las razones que latían en sus corazones, y descubrieron que los dos coincidían en la sed insaciable de un único bien: La verdad.

 

Al amanecer el hospedero le pidió el acceso a la fe de la Iglesia. Domingo sentía una profunda compasión porque no les veía felices, están en el error: su vida era coherente con el estilo de vida de Jesús, pero vivían bajo el agobiante peso de un dualismo aplastante. No eran personas libres, en todo veían pecado, y por ello despreciaban su cuerpo y la materia y se imponían sangrientas disciplinas y mortificaciones.

 

Domingo quedó impresionado de los desastres que causa la ignorancia en las personas, y se prometió a si mismo que no lucharía contra los herejes en cruzadas militares, sino que era urgente utilizar el diálogo, la persuasión, la predicación del Evangelio en su totalidad.

 

 

Algo nuevo comienza a nacer

 

Domingo ve las grandezas y miserias de la Iglesia, sus virtudes y sus vicios, con lo que tiene de gracia y de pecado, y este encuentro con la Iglesia universal fue definitivo para su vida:

 

Vio –nos dice Felicísimo Martínez- mucho ritual y poca predicación; muchas liturgias y poca evangelización; mucho boato y demasiado poder político; ausencia de pobreza y austeridad; mucha ignorancia y poca doctrina.

 

El contacto con los cátaros fue decisivo para Domingo. Pudo comprender a fondo la tragedia de la Iglesia y del pueblo cristiano del Languedoc, abandonado de la mano de su clero, y que se decantaba por esos “buenos hombres”. Vio claro que si quería recuperar a las personas, tenían que hacerlo con las mismas armas que ellos: con el retorno a la pobreza. Vio y actuó en consecuencia.

 

Así, en su primer encuentro con los legados pontificios, los exhorta diciéndoles, que “no es así como se ha de predicar el Evangelio”, invitándolos a ir “con los pies descalzos a predicar”.

 

Comprendió que era necesario abrir los ojos para descubrir todas las semillas de verdad que le rodeaban, y que era necesario y urgente dialogar, ¡también con los que pensaban diferente, y que posiblemente tenían una parte de la verdad que tanto le seducía..

 

Su vida era coherente, y su palabra conseguía liberar a muchos cátaros del peso del fanatismo y de una doctrina que los hacía esclavos de una ley sin entrañas.

 

Había en la región un grupo de mujeres, hijas de nobles cátaros que habían sido entregadas por sus padres para la formación y la manutención, y que habían recibido el que denominaban “consolamentum” y llevaban una vida de perfectas cátaras, en una especie de conventos.

 

Algunas de estas, convencidas por la palabra y la vida de aquel hombre austero, pobre, y buscador de la verdad, decidieron secundar su predicación, y como no existía forma de vida dentro de la Iglesia para acogerlas, se reunieron en el que vino  a ser el primer convento de *Dominicas Contemplativas.

 

Nuestro hermano Fray Pedro Meca  dice que Domingo no pensaba fundar nada: que se encontró a las primeras monjas bajo la falta: Tenía que protegerlas, porque no serían aceptadas en sus familias y una vez convertidas, no tenían a dónde ir.

 

He aquí el primer cambio introducido por las Órdenes mendicantes, dominicos y franciscanos, la incorporación de las mujeres a la predicación, todavía no explícita, pero pronto lo sería.

 

Se formó así una Comunidad de mujeres nacida del diálogo entre personas de diferentes creencias; entre cristianas con concepciones diferentes de la vida, pero seguramente todas hermanadas por el deseo de Dios y las ansias de verdad y libertad que hay en el corazón de toda persona humana.

 

 

La predicación echa a andar en el silencio

 

Las comunidades de cátaras eran centros de predicación, con predicadores itinerantes, que volvían al “convento” y hacían turnos de predicación. Este fue el modelo inspirador del primer Convento de la Orden.

 

Domingo no lo concibe como un fuga mundi, sino como la encarnación y la inserción en el mundo a través de una sintonía profunda con la humanidad que sufre, desde la oración.

 

El contacto con los hombres y mujeres crucificados, lleva a Domingo al contacto y a la búsqueda de Jesucristo crucificado. Los hombres y mujeres crucificados son para Domingo los pobres de Palencia, los cátaros del sur de Francia, los paganos de Las Marcas, los esclavos de la sociedad feudal, los obispos que se apacientan a sí mismos y descuidan al pueblo de Dios; los pecadores: cualquier hombre y mujer abrumado por el sufrimiento. No importa quien es, ni en quien cree, le importa y le conmueve la persona que sufre.

 

Domingo, con las primeras hermanas entiende que no hay que abandonar a la humanidad para encontrarse con Dios; todo lo contrario, es necesario adentrarse en ella para experimentar a Dios, para experimentar su fuerza salvífica.

 

Posiblemente, esto fue una de las primeras cosas en la que debió instruir a las hermanas: lo humano, el cuerpo, esta realidad temporal no es mala, ¡ha sido redimida!, ¡es el templo del Espíritu Santo! El domicilio que nos regaló Dios como un don para amarle en este mundo. Por eso: nada de huir del mundo ni de despreciar la materia, el cuerpo.

 

¿Y por qué algunos hoy se sorprenden de que las monjas dialoguemos con las otras religiones, acojamos a los pobres, estemos cerca de la gente?

 

 

Casas de Predicación: Conventos

 

Llegados a este punto, conviene resaltar que nuestras casas, nunca se denominaron monasterios, -en los monasterios viven los solitarios[5]- sino conventos.

 

Santo Domingo quiso, desde el comienzo, que los Conventos fueran casas de predicación, donde las hermanas viviendo en fraternidad, a base de fijar la mirada en Dios, de buscar la verdad, de amar a todos, se volvieran incandescentes, siendo ellas mismas luz con su vida.

 

Quería comunidades en el corazón de las ciudades, y no en las afueras, porque la luz que se enciende ha de iluminar a todos, y nunca se ha de esconder. La luz se nos da para compartirla.

 

Lo que sí nos tendría que resultar extraño, es que un Convento de Monjas con la marca O.P. tenga sus puertas cerradas, ponga separaciones, y se aísle: Una cosa es el silencio y la clausura que lo favorece, y otra muy distinta, que acabemos en el “saco” único de la vida de “clausura” o “vida monástica” en la que por cuestiones "técnicas” que no teológicas, nos coloca el Derecho Canónico.

 

Por eso, al hacer memoria de nuestra historia, -además de reconocer nuestras raíces cátaras, y decir que somos de “estirpe herética” ¡y que no se quejen los obispos que son los que dicen que hay que ir a las raíces- queremos revitalizar nuestra misión en el corazón de nuestra familia predicadora:

• Queremos que nuestras casas estén siempre abiertas, que siempre nos encontréis disponibles, y que en nosotras encontréis hermanas. Mutuamente nos necesitamos y todos nos podemos y nos tenemos que ayudar, ¡sobretodo en esta hora en la que no pocas veces nos visita el desánimo por no encontrar respuesta a nuestras preguntas!.

• Queremos que en nuestras casas podáis encontrar algo que no se puede ofrecer en todas partes, y que somos las que dentro de la familia estamos llamadas a custodiar: la paz y el sosiego, el reposo. La paz que tanto necesita nuestra humanidad, y que desde nuestra pobreza, queremos construir y ofrecer.

De un tiempo a esta parte, en la iglesia escuchamos muy a menudo la queja de que la juventud ha marchado, que de las iglesias están vacías, de que la gente no se apunta, de que la estructura no da para más... Y esto genera muchas desazones y rompederos de cabeza. Y si miramos a la Orden en la demarcación de nuestra provincia, el panorama, humanamente hablando, parece que no es más alentador….

 

Nosotras, no estamos ajenas a esta situación, pero creemos que los acontecimientos nos hablan, y que si permanecemos atentas, podremos descubrir los caminos que se abren ante nuestros ojos: es tiempo de guardarlo todo en el santuario de nuestra compasión, y de llevarlo a tiempo y a destiempo a la oración, y como Domingo, implorar al Dios de las misericordias que la derrame sobre nuestro mundo, sobre la Iglesia y sobre nosotros que somos sus hijos.

 

Domingo estuvo diez años en el sur de Francia más solo que la una. Bueno, estaba con las hermanas, pero absolutamente todos sus compañeros de predicación le habían abandonado. En esa tesitura, no dejó de orar y confiar.

 

Mirando a Nuestro Padre podemos estar convencidos de la fidelidad de Dios, que no nos deja, y que nos da siempre la oportunidad de descubrir caminos nuevos para recorrer, ¡ahora toca el abandono en la fe! Dios era fiel cuando nuestros noviciados estaban boyantes, y lo es ahora, que están cerrados y que no hay perspectivas de nuevas vocaciones, laicales y a la Vida religiosa.

 

 

Fidelidad al Espíritu

 

La Iglesia pide a las familias religiosas, que vuelvan a sus raíces, al espíritu que las hizo nacer, y que bebiendo en la fuente, se dejen llevar por Él.

 

Recordemos que nosotros hemos nacido del diálogo con la sociedad y la cultura, con personas de diferentes religiones, que por caminos diversos buscaban en Dios, buscaban la humanización de la vida y la paz.

 

Hoy tenemos una realidad muy similar, y desde el Evangelio, no podemos optar por ignorar al otro, al inmigrante, al que es diferente, sino que juntos hemos de trabajar por el Reino.

 

Creemos que nuestro servicio más importante, es ofrecer espacios de encuentro personal con Dios y con un mismo, y acompañar desde nuestra vida contemplativa a que todos los que buscan el bien y la verdad con sencillez de corazón, la encuentren.

 

Creemos, que hoy más que nunca, la fraternidad debe ser la expresión de nuestra oración: si seguimos a Jesucristo, no nos podemos cerrar a la realidad de la humanidad... Él se hizo uno de los nuestros, y desde un domicilio humano, amó con pasión humana y divina... Esto se lo que tenemos que ofrecer... Y esto no caduca nunca, tenía sentido antes, y lo tiene ahora.

 

En una sociedad que busca, nosotros tenemos que dar testimonio de nuestra fe sin complejos, pero con humildad, porque creemos que Dios no se agota en nuestros esquema y estructura: Él es el más y mejor, el que está más allá, y más acá; el los cielos y en nuestro corazón; en los que piensan como nosotros, y en los que piensan diferente.

 

Y desde esta fe queremos decir, que pese a las dificultades, Dios es fiel, y su luz brilla y se hace presente cuando superando nuestras diferencias, nos sentimos hermanos y trabajamos juntos por un mundo mejor.

 

Las Monjas sabemos por experiencia que desde la CONTEMPLACIÓN, desde la oración y el silencio, que empapan nuestra jornada, nace la fuerza que nos empuja a dar aquello que recibimos: espacios de paz y serenidad; confianza en que estamos en buenas manos, sentido de la gratuidad; hospitalidad. Acogemos a todo el mundo, con el mismo espíritu que nos sentimos acogidas y queridas por Dios, y por todos los que Él ha puesto en nuestro camino.

 

Nuestra oración, como la de Domingo, ha de cobrar sentido en cada rostro, en cada hermano y hermana. Tenemos que hacer camino con todos los que llaman a nuestra puerta y buscan ayuda, consuelo, compartir la amistad, la vida, la sed de Dios. Y también con los alejados, con los “que pasan”.

 

La luz de la Verdad que todos buscamos, tiene muchos colores, mucha claridad, y resplandece más y mejor, cuando la compartimos....

 

 

¿Qué haría Domingo hoy?

 

Hace unos días en la celebración que hicimos por los 800 años, nos preguntábamos si hoy tiene sentido la vida Contemplativa; si Santo Domingo hoy volvería a hacer una Fundación como la hizo.

 

Y nos respondíamos diciendo que entonces como hoy, los dominicos y dominicas, estamos llamados a ser fieles al Espíritu que suscitó hace 800 años a Domingo de Guzmán en la Iglesia.

 

Y decíamos más, aunque a alguno le pueda sonar “herético –es lo nuestro- nosotros no estamos llamados a ser fieles a Santo Domingo: Hemos de serlo al Espíritu -con mayúscula-, que envió a Domingo a predicar, y a nuestro tiempo.

 

Siguiendo sus huellas y su audacia, somos llamados los dominicos y dominicas a ser fieles a nuestro tiempo y a nuestros hermanos, los hombres y mujeres, los de cerca y los de lejos.

 

Llamados a ser fieles al Espíritu que es el que llevó a Jesús a predicar y a dar su vida por nosotros, y que es el mismo que se ha derramado generosamente en nuestras vidas, en nuestro bautismo, en nuestra profesión, en nuestra oración, en nuestro actuar cotidiano; el que se derrama cuando amamos al estilo de Jesús.

 

Nuestra razón de ser –y lo que haría Domingo hoy- es continuar el ministerio de la predicación:

• Trabajando no por la salvación de las “almas”, sino la salvación de la persona, del ser humano entero.

• Anunciando la salvación, no sólo en el mundo futuro, sino en las realidades que nos rodean, allí donde haya dolor y sufrimiento y se necesite esperanza.

Domingo nos legó un estilo marcado por la oración contemplativa, la búsqueda de la verdad, la pobreza evangélica, la solidaridad con los pobres, y la vida fraterna en común.

 

Llamados a ser hermanos, a vivir y ejercer la fraternidad, no desentendiéndonos “de las pieles vivas” que mueren de diferentes maneras. Y todo ellos, desde la experiencia de Dios.

 

Permitidme que termine indicando aquello que tantas veces hemos repetido y que sintetiza nuestra razón de ser y expresa nuestra manera de vivir como Predicadores: el Contemplata aliis tradere.

 

Dicen que el Maestro Tomás, cuando se preguntaba por la vida mixta, y se preguntaba sobre la perfección de la vida apostólica sobre la contemplativa, o viceversa decía [6]:  “Del mismo modo que es mejor arder e iluminar, que solamente arder, asimismo es cosa más grande dar a los demás las cosas contempladas que solamente contemplarlas”.

 

Por eso, nosotras hemos querido recordarnos a lo largo de este año, nuestra misión y vocación, la que compartimos todos los dominicos y dominicas, evocando este lema en la figura de la llama:

 Hermanos y hermanas, estamos llamados a arder en la oración, cuando buscamos el rostro de Dios, en el estudio, en la fraternidad; y a iluminar, que es cuando damos a los otros la luz que nace del fuego que devora nuestras entrañas.

Que nuestra predicación y nuestra vida sea como esta llama: que sepamos arder e iluminar, y el mundo tendrá menos frío y un poco más de luz.

 

 

 

Sor Lucía Caram O.P

Convent Santa Clara - Manresa

Manresa, 2 de junio 2007