EL BUDISMO. Página segunda |
"Tañha" es el ansia de vivir (el deseo, el apego por los placeres de los sentidos, la codicia de riqueza y de poder, las ideas e ideales...) Es la auténtica causa del dolor. Todo es sed, todo es "Tañha". Esa ansia nos induce a actuar, acumulando "karman" que nos arrastrará al devenir de la rueda de las reencarnaciones ("samsara").Esa imprevisión o ignorancia debe desaparecer. Hay que atacar el mal en la propia raíz para verse libre del insoportable ciclo de la transmigración del alma. Si no se logra hacer desaparecer la causa, la enfermedad durará y aun más, crecerá. El dolor ("dukka") será potenciado por esa ansia ignorante, ese espejismo que es "tañha".
¿El dolor ("dukka") puede dejar de existir? ¿El hombre se puede liberar de esa realidad?. "Nirodha" significa cese y a la vez conquista de la libertad. Es como un fuego que llega a extinguirse cuando los carbones se extinguen.
El estado de cesación de esta llama o dolor es el "nirvana" o estado de cesación del dolor. Tiene dos estadios: la cesación del dolor en esta vida o "nirvana" y la fase definitiva después de la muerte física que es la fase de "paranirvana". Para llegar a esa situación de felicidad permanente hay que pasar por la lucha del "Nirodha" o cesación del dolor por rompimiento de la concatenación causal: Tañha-Dukka-Nirhoda-Nirvana. Pero hay que precisar que el Nirhora no es nihilismo sino autocontrol interno, serenidad y ascesis.
"Magga" es el camino para llegar al "nirvana". El camino posee ocho sendas (el "óctuple camino") y no es más que una ética de la liberación, un proceder para llegar al "nirvana". Es un camino lleno de exigencia y moderación. Buda huye de las mortificaciones y penitencias exageradas, que nada logran, y de la vida "instalada" y muelle que te embota y destruye. Entre ambas se abre la alternativa equilibrada que se formula así:
2.2. "Tri-Sikkha" (o Triple Ejercicio u Óctuple Camino) Ejercicio 1º : Conducta ética ("Sila") :
(2)-Recta acción (3)-Rectos medios de vida El respeto a los seres vivos (mandamiento "Ahimsa"), a la propiedad de otros, a su dignidad humana y un comportamiento de dominio de sí mismo es básico en el budista. La ética budista es un comportamiento social basado en la finura y la delicadeza, en el respeto al otro y al pacifismo. Ejercicio 2º: Disciplina mental ("Samadhi") (4)-Recto esfuerzo (5)-Recta atención (6)-Recta concentración Este estrato toca más de lleno a la interioridad individual de la persona. Es la lucha del corazón, la lucha por la serenidad interior y la concentración religiosa. Es un instrumento para elevarse a la perfección del nirvana. Ejercicio 3º : Introspección ("Pañña") (7)-Recto pensamiento (8)-Recta comprensión Es la adquisición de la más alta sabiduría y de la emancipación espiritual. Culmina en la extinción completa de las causa de la transmigración (la rueda de las reencarnaciones) y nos lanza a la inmortalidad o "nirvana". Este estrato sólo es posible cuando dominamos toda ignorancia, fuente de todo dolor. Este Óctuple Camino, brindado por Buda a toda persona que quiera seguirlo (disciplina corporal, verbal y mental) es capaz de autodesarrollar y purificar al hombre. 2.2. El "Nirvana"
Pero es un término difícil de explicar con claridad. El mismo Buda tuvo que recurrir a parábolas sibilinas para intentar explicarlo. La palabra proviene del brahmanismo hindú y significa "extinción". Al igual que se extingue una lámpara al faltarle el aceite, el hombre que no alienta sus deseos apaga la causa de sus males y estos se apagan definitivamente. Entonces el hombre logra librarse de las reencarnacione (entra en un estado de "nirvana"). La liberación se puede obtener aquí en la tierra, en vida ("Nirvana") y se puede obtener más allá de la muerte física del cuerpo una vez alcanzado el primero ("Paranirvana"). Son como dos fases de un mismo proceso, una provisional y otra definitiva. De todas formas más que entender qué es el "nirvana" lo que importa es buscarlo. Por eso el budismo es más una concepción fenomenológica , una disciplina ética para alcanzar la suprema serenidad. Muchos han llegado a la conclusión de que el Nirvana es la nada. Pero esta conclusión es falsa. El Nirvana no es de la tierra; por esa razón fallan todos lo conceptos terrenales que intentan describirlo. Del nirvana sólo podemos saber una cosa:
Todo esto entendió Gautama en la iluminación recibida bajo el árbol Pippala. Al principio guardó para sí estos conocimientos, pero más tarde sintió el impulso de compartir con otros hombres la verdad salvadora. Pasados unos días después de la iluminación Gautama se fue a Benarés. En un parque de la ciudad santa encontró a aquellos cinco. |
• Primera verdad: "DUKKA" (Todo es
dolor...)
El dolor, el
sufrimiento, la imperfección es "Dukka". El dolor lo invade todo y es
universal. No niega la existencia de felicidad sino que ella es impermanente y por lo
tanto está incluida en el dolor ("Dukka"). El hombre en este estado de
sufrimiento debe liberarse de dicho dolor (del dolor físico, vejez, enfermedad,
preocupaciones de la vida...; del dolor del cambio: la felicidad pasajera...; del dolor
del egoísmo...)
El dolor minimiza
al hombre y lo destruye. Es la causa de toda la infelicidad. Ahí radica la fuente. Quien
se da cuenta de todo eso se da cuenta de que todo le habla de frustración, todo es
"Dukka".
• Segunda verdad: "TAÑHA" (El
ansia o sed de vivir...)
•Tercera verdad: "NIRODHA" (El cese
del dolor, la libertad)
• Cuarta verdad: "MAGGA" (El
óctuple sendero...)
(1)-Rectas palabras
Toda la doctrina de
Buda está identificada con este problema. Este constituye el centro donde conectan todas
las demás explicaciones. Así pues estudiar el "nirvana" es estudiar el
budismo.