4.- Las manifestaciones externas
de la fe
4.1. La "mezuzah" y los
"tefillin"
La "mezuzah" (jamba de las
puertas) lasa familias judías instalan en las puertas de sus casas una cajita que
contienen 15 versículos de la Sagrada Escritura, en concreto del 2º discurso de Moisés
a su pueblo donde les exhorta a que sigan los mandamientos, a amar al Señor y a enseñar
sus palabras a sus hijos. Ya hacia el final, les pide que escriban estas palabras "en
los postes de tu casa y en tus puertas"(Dt 6,4-9 y 11,13-21). Al pasar junto a la
cajita los judíos piadosos la acostumbran a besar o simplemente la acarician, con lo que
proclaman que aquella es una casa judía. ya que la casa para el judío es el centro de la
fe junto al templo o la sinagoga de Yaweh.
Los "tefillin" o filacterias son
pequeñas cajas de cuero negro que contienen pasajes de la escritura. Se ata alrededor del
brazo izquierdo (cerca del corazón) y alrededor de la cabeza(cerca de la mente) con
cintas negras de cuero. Excepto el sábado, las usan los hombres para la oración diaria
de la mañana. Su finalidad es obedecer las instrucciones del Deuteronomio: "Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón... Y has de atarlas por señal en
tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos"... Las correas se enrollan formando
7 vueltas (los 7 días de la creación) y formando la impronunciable palabra de Yawé
(YWH). Luego dan vueltas a la mano y acaban en volviendo el dedo corazón.
4.2. La oración
En el judaísmo, la oración es muy importante.
Tanto como la Torá. En efecto es una recitación de pasajes de la Torá y por lo tanto es
un acto de adhesión a la ley de Yawé.
Es también un acto de presencia de Dios en la
vida del piadoso judío o de su pueblo. Sustituye también al templo por lo que equivale a
un sacrificio, o sea un momento, una parte del tiempo dado por Dios y que el hombre le
devuelve.
El uso del talit (el chal de oración) es un
significado de que la vida está consagrada al servicio de Yaweh.
Hay tres oraciones que marcan los tres momentos
del día.
- "Saharit
" o la oración de la mañana (al empezar
el día)
–Celebra la salida de las tinieblas y del
desierto.
–Es cuando se usa el tefillim y el talet.
- "Minha
" o la oración del mediodía.
–Se da gracias al Yaweh que nos libera, nos
perdona y reina en la luz.
- "Arbit"
o la oración del atardecer
–Hace entrar en la paz nocturna, que es la de
Yaweh
Las oraciones son siempre en plural: la que reza
es la comunidad. Si se hacen en la sinagoga, las suele dirigir el rabino y la asamblea
asiente con su "amín".
4.3. El Templo
Construido por el rey Salomón (972-932), el
Templo remplazó al santuario de Silo, primer centro religioso de las doce tribus de
Israel, de manera que el santuario de campaña que los israelitas habían dispuesto desde
la Alianza del Sinaí, quedó fijado en un lugar concreto.
El Templo acogía el Arca de la Alianza, que
contenía las Tablas de la Ley grabadas por Moisés bajo el dictado de Yawéh y el
candelabro de los siete brazos (menoráh) símbolo de la creación.
Toda la vida del Pueblo elegido transcurría
alrededor al Templo. Era el punto de referencia total. Los judíos ofrecían sacrificios
tanto comunitarios como particulares, peregrinaban a él para celebrar con pompa y júbilo
las grandes fiestas del calendario judío en especial la más solemne de ellas, la Pascua
(Pesah).
Nabuconodosor destruyó el templo de Salomón en
515 a.C. El arca desapareció probablemente destruida por los vencedores. El Segundo
Templo, reedificado tras la cautividad de Babilonia, fue un edificio mucho más modesto
que el anterior.
El rey Herodes, el Grande, cinco siglos después
(40-4 a C), lo amplió y lo embelleció considerablemente, siendo el orgullo del pueblo
judío. Dicho templo fue a su vez destruido por las legiones romanas de Tito en el año 70
d. C.
De este segundo Templo subsiste hoy el muro
occidental, llamado "Muro de las Lamentaciones", uno de los lugares
santos del judaísmo. La esperanza mesiánica se expresa en la expectación de un tercer
Templo que será construido con la venida del Mesías y será "una casa de
oración para todas las naciones".
Los Samaritanos, darán culto a Yaweh en el Monte
Garizim, cerca de Sikem no en Jerusalén. Este hecho los distanció de la comunidad de
Judá quienes a la vuelta de la cautividad de Babilonia (721 a.C) reivindicaron Jerusalén
como centro del culto y sede del único Templo. La polémica, e incluso la separación,
proviene que los Samaritanos edificaron en respuesta un Templo rival al de Jerusalén en
el Monte Garizim.
4.4 la Sinagoga: "Bet Hakenneset"
(casa de la asamblea)
La destrucción del templo, en el año 70 d.
J.C., creó una nueva situación. Se crea una nueva estructura religiosa judía centrada
en la sinagoga como lugar de reunión y oración, que puede edificarse en cualquier
lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que
era el templo de Jerusalén.
El pilar principal de la religión judía será, a
partir de la desaparición del Templo, la Torá como ley de cumplimiento inexcusable. Los
rollos de la Torá son el altar; el estudio de la Torá, la oración y las acciones
correctas, el sustituto del templo.
El judaísmo da mucha importancia a la asamblea, a
reunirse para orar, estudiar, discutir... juntos. Cuando el Templo estuvo en pie era el
sacerdote quien oficia el sacrificio y dirige la oración. Pero con su ausencia la
asamblea se reúne en la sinagoga, alrededor del rabino y en la enseñanza de la Torá.
Es la "Bet Hakenneset" o casa de la
asamblea. No es un lugar de culto sino un lugar donde algunos se reúnen para orar o para
enseñar. Allí se guarda la tradición y se participa en ella mediante la oración
comunitaria. Cada aldea , cada barrio, tiene una o varias sinagogas. En Jerusalén, en
tiempos de Cristo se contaban más de 400.
Las antiguas sinagogas estaban vueltas hacia
Jerusalén. Las sinagogas carecen por regla general de ornamentación. Las ortodoxas
separan a las mujeres (balcón superior) de los hombres. Los liberales han superado dicha
división.
La parte esencial es el arca de la Torá que suele
ser un armario situado al oriente. Sobre un estrado ("almamón" o "bima"
se tienen las lecturas y las oraciones. El arca santa está flanqueada por dos candelabros
de siete brazos ("menorá").
Durante la ceremonias los hombres llevan la cabeza
cubierta con el "talit" ó "Taled "(chal de oración).
El rabino no es un sacerdote. Es un simple
maestro o un erudito de la ley. Tiene por un lado la misión de la enseñanza religiosa
tanto de os adultos como de los niños. Pero por otro lado representa a la comunidad ante
las autoridades civiles.
4.4. Las fiestas
Las fiestas son la auténtica argamasa para la
consolidación de la familia judías. Y esta es la base del judaísmo. En la familia se
forma y se transmite el sentimiento de fidelidad y de pueblo elegido tan típico en el
judaísmo.
4.4.1. Sabbat:
Punto importante de la vida judía es el Sábado.
La vida familiar se enriquece con dicha fiesta. Los ortodoxos no trabajan, no cocinan,
desconectan el teléfono... los liberales son menos meticulosos, pero todos celebran el
sábado.
El Sábado comienza al anochecer del viernes. Es
entonces cuando la señora de la casa rodeada de su marido y de sus hijos encienden los
cirios (tantos como miembros de la familia) y pronuncia la bendición. Inmediatamente
después el padre bendice el vino y corta el pan del sábado. Así comienza un periodo de
convivencia familiar donde toda la familia ora y dialoga unida. Antes o después de la
comida del sábado se suele ir a la sinagoga donde hay culto especial con la lectura de la
Sagrada Escritura.
Durante la "Diaspora" o dispersión de
la comunidad judía fuera de su territorio (74 y 135 d.C), un importante numero de judíos
se vieron obligados a vivir fuera de Palestina, en ambientes paganos como religión
prohibida o como religión tolerada. Dicha diáspora no hizo más que alentar la esperanza
de reconstruir un estado judío y sirvió para aumentar sus vínculos de pertenencia a un
pueblo. La practica del Sabbat fue clave para mantener la conciencia de pueblo. Un antiguo
proverbio judío dice: "el sábado ha guardado más a Israel que Israel el
sábado".
4.4.2. Las cinco grandes fiestas
La creencia milenaria y la espera en la venida del
"Mesías" o "Ungido" (Mesianismo) alienta el espiritu de fidelidad y
de alegría en el judío piadoso. El Mesías aparecerá como el enviado de Yaweh y traerá
a la humanidad la salvación prometida : un reino de paz, de justicia y de fraternidad
sobre toda la tierra (Is. 11, 9). Con su venida comenzará un periodo de entendimiento
universal e Israel dejará de estar sometido y oprimido por los otros pueblos. Todas las
formas de idolatría desaparecerán y Yaweh será reconocido por todos. Existen varias
concepciones de Mesías en Israel: el "Mesías real" descendiente de David (Sal.
2,2), el "Mesías profético" (Is. 61,1), el "Mesías Hijo del Hombre"
(Dn 7,13). Para un judío piadoso no es una espectación pasiva sino que exige una vida
llena de fidelidad a la Alianza del Sinaí. El calendario festivo ayuda aIsrael a lograr
esta actitud.
Cinco grandes fiestas van jalonado el año judío.
Todas ellas tienen como fin recordar ciertos acontecimientos pasados donde Yaweh intervino
a favor de su pueblo.
1ª) -ROS HASANA:
Es el comienzo del año (2ª quincena de
septiembre, aprox.).
Es la ocasión para que el judío se juzgue a si
mismo. Es el momento de un gran examen de conciencia. Este día suena el dhofar, o
cuerno de macho cabrío, recordando el sacrificio de Isaac que, gracias a Yawé salvó la
vida. Atestigua que Yaweh está presente en la vida de su pueblo.
Le siguen 10 días aptos para el arrepentimiento. "Los
días terribles" Los 10 días que siguen son días de penitencia. Recuerdan el
pecado de la idolatría, símbolo de todos los pecados, cuando el pueblo adoró al becerro
de oro en el desierto, negando al único Dios verdadero. Estos "días terribles"
se piensa que el mundo entero comparece ante Yaweh para pedirle perdón por los pecados
cometidos especialmente contra el prójimo.
2ª) -YOM KIPPUR:
Es el día del perdón. El sábado de los sábados
con que acaba la década penitencial. Se celebra entre el 24 sept. al 12 de oct.
Es la fiesta más popular de todas. Este día
muchos israelitas que no practican asiduamente se acercan a la sinagoga. Es el día de la
purificación y de la extrema misericordia de Yawé. Este día se suelen llevar vestidos
blancos para recordar las palabras de Isaías "Yaweh blanqueará los pecados".
El oficio es largo y comienza con el "Kol Nidrei"(los votos) fórmula que anula
todos los juramentos hechos el año anterior y que no se pudieron cumplir. Es una especie
de absolución general. Así el creyente está dispuesto a emprender un año realmente
nuevo.
3ª) -SUCOT:
Es la fiesta de los tabernáculos o de las
tiendas. Recuerda el tiempo que el pueblo tras el Sinaí tuvo que pasar aun en el
desierto. Se recuerda la intervención protectora de Yawé.
Se celebra a mediados de octubre y dura 7 días.
Los dos primeros son de paro. Los judíos piadosos abandonan sus casas y se reúnen en
tiendas o chozas, manifestando que el pueblo es un pueblo "en camino", dispuesto
a seguir la llamada de Yaweh, sin fijarse el sitio donde están.
4ª) -PESAH:
Es la pascua. La conmemoración de uno de los
episodios capitales de la fe judía. Es el recuerdo de la liberación de la esclavitud de
Egipto. La fiesta en que Yaweh libera a su pueblo.
Se celebra el 15 de Nisán (abril). La noche de la
Pascua se celebra una cena recordatorio de la liberación de Egipto. Las oraciones y
preceptos de la cena de pascua están minuciosamente detallados en la
"haggadá". cada uno de los manjares tiene un significado especial y durante la
comida del "seder" (la víspera de pascua) tiene como fin instruír a los más
jóvenes en la gozosa esperanza de la Pascua
5ª) -SABU'OT:
La palabra significa semanas. Viene a corresponder
con el pentecostés cristiano.
Se celebran 6 semanas, 50 días después de la
Pesah. Se llama también fiesta de las primicias. Recuerda el don de la Torá en el Monte
Sinaí. Es una fiesta fundamental.
4.4.3 Fiestas secundarias
Además de las cinco fiestas básicas y del Sabat,
el calendario judío también está sazonado de otros momentos festivo-religiosos. Las
familias judías aprovechan los días de fiesta para enseñar a sus hijos la historia y la
religión de Israel.
Si prescindimos de los días de fiesta, el
ceremonial judaico sigue el curso de la vida humana.
- Los "Purim" o recuerdo de la otra liberación del pueblo
judío (por el rey persa) y
- La "Hanuká" o fiesta de las luces que se recuerda la
purificación del templo gracias a los macabeos.
- La circuncisión: El día octavo después de haber nacido se
circunda al niño para recordar la Alianza concertada entre Yaweh y Abraham.
- El "Bar mizwá": A la edad de trece años el niño es un
"bar mizwá", un hijo de la Ley y asume las obligaciones de una persona mayor.
Dicho día accede a la lectura de la Torá.
- Las bodas es un punto culminante de alegría familiar.
