"La Iglesia mira también con aprecio a los
musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y
todopoderoso. Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos
designios procuran someterse con toda el alma, como se sometió a Dios Abraham, a quien la
fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen
como Dios;' honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente.
Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres
resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral y honran a Dios, sobre todo, con la
oración, las limosnas y el ayuno.
Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias
y enemistades entre cristianos y musulmanes, el sagrado Concilio exhorta a todos a que,
olvidando lo pasado, procuren sinceramente una mutua comprensión, defiendan y promuevan
unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los
hombres." (N. A.3)
1.- Introducción
El Islam, una de las religiones más extendidas en el mundo, es la segunda
después del cristianismo en número de seguidores. Las personas que creen en los
principios del Islam y practican sus rituales se llaman musulmanes y componen un gran
segmento de la población mundial. De los 5.000 millones de personas que hay en el mundo,
en cifras redondas, entre 850 y 1.000 millones son musulmanes.
Se extiende por Oriente Medio donde el Islam es la religión dominante ,
en amplias zonas de los continentes de África y Asia. Hay musulmanes en la Unión
Soviética, China y Europa, así como en los continentes Norte y Sur de América. Los tres
países con el mayor número de comunidades musulmanas son Indonesia, Pakistán y Bangla
Desh, todos ellos de Asia.
Al igual que el judaísmo y el cristianismo, el Islam es una religión
monoteísta, o sea que se basa en la creencia en un solo Dios. Los musulmanes utilizan la
palabra Allah para referirse al creador del mundo y de toda la vida que hay en él.
Para los musulmanes, Alá es el señor del universo.
La palabra "Islam" es árabe y significa sumisión a Alá.
Según la fe islámica, Dios ha transmitido una serie de revelaciones a los seres humanos
en el curso del tiempo. Éstas incluyen las revelaciones que recibió Moisés y el profeta
cristiano, Jesús. La tradición islámica tiene en gran estima a Moisés y a Jesús, así
como a otros profetas venerados por judíos y cristianos. Sin embargo, los musulmanes
creen que estas revelaciones, las cuales llegaron a la humanidad antes de la revelación
del Islam, fueron corrompidas, y que las ideas y las palabras humanas se mezclaron con el
mensaje divino por lo que los hombres y mujeres se olvidaron de seguir las enseñanzas de
Dios.
La religión islámica está íntimamente vinculada al país en que se
originó. La península de Arabia, de clima tropical, árida e inhóspita en buena parte
de su extensión, fue cuna del Islamismo. La zona abarca el extremo noroeste de la
península de Arabia y contaba con buenos oasis y activas ciudades gracias a las rutas de
las caravanas que unían los mercados de Bizancio (Asia Menor, Siria, Egipto, S.E. de
Europa) y los mercados de Persia (Irak, rutas chinas e Indias....) Ese trasiego comercial
llevó a esta región llamada Hedjaz costumbres y formas de vida que alteraron los
códigos éticos y de solidaridad humana sobre todo en los centros comerciales (en
especial La Meca).
La Meca gira en torno al santuario de la "Ka'ba" donde las
peregrinaciones de los beduinos de los alrededores habían convertido aquel patio
cuadrangular en un santuario de ídolos familiares y tribales, en un auténtico panteón
preislámico, politeísta. Junto a los dioses protectores sobresalía un dios creador y
regidor del mundo, aunque de forma muy vaga o poco definida. Un dios supremo al que
denominan "Allá"(dios).
Toda esta situación cambiará a causa de las riquezas conseguidas con el
comercio de las caravanas y del santuario de la Meca. Los mekkíes oscilaron hacia un
materialismo egoísta que les hizo abandonar las virtudes del humanismo tribal basado en
la hospitalidad, la solidaridad y la protección a los huérfanos y las viudas. El
abandono de la moral del desierto y la opresión a los débiles, junto a un desmedido
afán de riquezas y de poder hizo que unos cuantos mercaderes controlaran la situación
para beneficios privados. Nada tenía ya sentido.
Debemos aclarar algún término:
Islam = (de "aslam" = someterse): es la sumisión a Dios.
Musulmán o Muslim: creyente:, hombre sometido a Dios que se esfuerza en
no olvidarlo.
Mahometano: seguidor de Mahoma
Por otra parte el Islam ni es sinónimo de ninguna etnia ni cultura
concreta, ya que abarca numerosas culturas y gentes muy variadas repartidos en todos los
continentes. Así pues conviene matizar:
Árabe : Denominación étnico-cultural de la zona de la Península del
mismo nombre.
(La lengua oficial en el Islam es el árabe; Mahoma era árabe)
Moro: Id. procedente del Magreb (N.Africa: Mauritania, Marruecos...)
(En España se usa popularmente estos vocablos indistintamente,
produciendo gran inexactitud y confusión
2.- El fundador:
2.1. Los comienzos
El profeta del Islam, Mahoma (o "Muhammad) también llamado
"Ahdad" en el Corán, nació "el lunes 9 del mes de Rabi-Awal" (20 de
abril) del año 571 d. J.C. en la Meca. Una serie de infortunios hace que la infancia de
Mahoma fuera muy dura. Sus padres mueren cuando él no alcanza más que 4 ó 5 años.
Posteriormente su abuelo también fallece por lo que debe ser recogido por su tío Abu
Talib quien mira que no se muera de hambre pero poco más puede hacer. Mahoma ,
experimentará en su experiencia, la relajación de la moral del desierto (que manda
cuidar de los débiles y desvalidos). Su vida quedará marcada por el anonimato del
huérfano (una vida sin futuro y extremadamente dura.
Mahoma se casa a los 25 años con una viuda rica, Jadicha, que le
sobrepasa en 15 años. A partir de este momento la vida de Mahoma se estabiliza. El primo
de Jadicha, Waraqa , convertido al cristianismo influyó mucho sobre la evolución
espiritual del propio Mahoma.
A los 25 años Mahoma había adquirido ya la fama de hombre honrado y
justo, apodado "Al Amin", el "digno de confianza". Hombre de gran
piedad, honradez y generosidad, a menudo se retiraba, el mes de Ramadán, a unas millas de
la Meca, a la cueva de Hira; allí pasaba varias semanas meditando. Es posible que estos
retiros fueran inspirados por el anacoretismo cristiano con los que tuvo contactos en sus
viajes comerciales.
A los 30 años de edad (601 d. J.C.) experimentó una crisis espiritual en
la que "recibió" el Corán, tras visiones nocturnas en las que "la
sabiduría eterna selló sus leyes (Corán, 44,3). El destino humano le preocupaba:
"Los incrédulos dicen: sólo tenemos una muerte que sufrir y no resucitaremos"
(Corán 44,33-34). El pensamiento en el más allá motivó su conversión:
"Acuérdate del nombre de tu Señor y sepárate de todos los demás, para entregarte
por completo a El" (Corán, 73,8). "Es el señor del Oriente y Occidente; no hay
más Dios que El: tómale, pues, oh Mahoma, por tu patrono" (Corán, 73,9). Esta
afirmación monoteísta y la creencia en la resurrección (que aparecen también en el
judaísmo y cristianismo), forman el estrato básico de la ruptura con el pasado
pre-islámico.
Mahoma hará de estas afirmaciones el centro de su predicación: La bondad
de Dios, el Juicio final, la gratitud del hombre y la generosidad, Mahoma como mensajero
de Alá (3) . Este mensaje se oponía de tal manera a la vida de los ricos comerciantes
mekkíes que como consecuencia surgen una serie de tiranteces sociales ya que su
predicación indirectamente acusaba a los mercaderes de inmorales.
2.2.- Las primeras predicaciones:
Cinco son los puntos básicos de las primeras predicaciones de Mahoma. Su
mensaje empezará a provocar oposición entre las capas ricas de la sociedad mekkí.
A) Bondad y poder de Dios
Todo el Corán está predominantemente sembrado de este tema. Dios
es único (monoteísmo radical). Dios es todo bondad y poder. Mahoma insiste en un Dios
bueno y poderoso (creador, sustentador de la naturaleza, bondadoso con los qurays
(mekkíes) y bondadoso con Mahoma.
B) El Juicio Final
La actitud del hombre en esta vida será sancionada por Alá en el
último día. El premio o castigo de este día del Juicio estará en conformidad con la
respuesta que el hombre haya dado a través de su vida en la tierra a ese Dios bueno y
poderoso. Por tanto alienta a los hombres a ser generosos.
C) La respuesta del hombre
Creer en el Dios bueno, poderosos y justo impulsa al hombre a la
generosidad, la adoración y la gratitud. Esta debe ser la respuesta del hombre.
-Gratitud: El hombre lleno de confianza en ese Dios que confía en
el hombre debe reconocerle , adorarle y sometérsele (Islam = sometimiento a Dios). El
hombre agradecido por lo que ha hecho Dios con él le responde amigablemente.
-Adoración: Es la afirmación pública de su fe. La oración es
para la comunidad de Mahoma un distintivo. Dicha adoración (oración) hecha en público
es la que suscitó la oposición de los mekkíes. Mahoma la manda como esencial porque es
un reconocimiento del poder y majestad de Dios.
-Generosidad: El hombre debe ser generoso con los bienes. No debe
amasar riquezas y presumir de fortuna, sino alimentar a los huérfanos, cuidar a las
viudas, ayudar a los débiles. Faltar a eso lleva al castigo eterno.
D- Mahoma, profeta de Alá
Mahoma es el único profeta, pues lo ha llamado Dios mismo, y le
ha revelado el mensaje, que debe transmitir a los mekkíes.
El mensaje de Mahoma ya desde sus comienzos no es una crítica al
paganismo mekkí. Originariamente está dirigido a gentes que ya tenían una fe vaga en
Dios y que intentaban profundizar en dicha fe. Pero sí es una alternativa que
indirectamente, por contraposición, deja al descubierto planteamientos materialistas y
egoístas de la élite mekkí, que tilda su mensaje de ideología perniciosa. Incluso el
cambio hacia la idea de un solo dios acarrearía el abandono del santuario y los negocios
montados con la adoración de los ídolos. Pronto comenzarán los incidentes.
2.3.- La Hégira
Intentó convertir a los peregrinos que acudían todos los años a la
Ka'ba. Sólo algunos procedentes de Medina le hicieron caso impresionados por su mensaje y
su personalidad. Ellos aceptan a Mahoma como profeta y forman el primer núcleo de
adeptos.
Dado que su situación en la Meca se torna imposible de sostener por el
rechazo de los poderosos, Mahoma emigra a Medina donde es acogido. Mahoma tenía 52 años.
Dicha emigración ( o "Hégira") señala la fecha del calendario musulmán (Era
el 16 de julio del 622 d. J.C.).
Mahoma configura su comunidad como "Islam". Sus características
son las de una comunidad religioso-política. Su base es la Guerra Santa contra los
mekkineses, infieles. Los años siguientes son de fortalecimiento tanto en la predicación
como en lo puramente militar. Mahoma prepara una gran peregrinación a la Meca (año 8 de
la hégira) y somete a ésta con un fuerte ejército de adeptos. Se procede a la
destrucción de los ídolos de la Ka'ba y se repristina el santuario como santuario de
Alá. Se amnistía a los mekkineses y estos aceptan el Islam casi en masa.
El año 10 de la hégira coincidiendo con la "peregrinación del adiós"
(también llamada peregrinación del Islam) Mahoma realiza los ritos tradicionales
típicos del antiguo santuario de la Ka'ba incluyéndolos dentro del culto monoteísta.
Mahoma murió en Medina el 8 de junio del año 10 de la hégira (632 d. J.C.) a los 61
años de edad.
A su muerte, toda la península arábiga hasta Irak y Palestina compartía
esa fe, obedecía las leyes del profeta y miraba hacia la Meca para orar Mahoma había
sido un profeta pero también el caudillo que había unido a las tribus arábigas por
primera vez en la historia.
